Entraide fraternelle des églises

Aide d'urgence à Haïti

2010-02-07T21:08:00.001-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Merci a tous ceux qui ont donné leur aumône pour aider. Haïti a vécu le pire tremblement de terre de son Histoire tragique. Des centaines de milliers de morts, de blessés et sans abris. 80% des édifices de la ville de Port-au-Prince se sont effondrés, plus de 2 millions de personnes ont tout perdu. Des églises, hôpitaux, infirmeries, écoles et maisons sont complètement détruites.

Continuez a prier et a aider le peuple d’Haïti à survivre et à se reconstruire. Les besoins urgents sont l’eau, la nourriture non périssable, les matériaux et équipements médicaux et des tentes pour les centaines de milliers de sans abris.

Notre projet d’urgence pour aider continue. Nous avons, depuis 22 ans, une expérience éprouvée et des dizaines de collaborateurs intègres et sérieux dans les Caraïbes. Notre aide va directement à ceux qui souffrent et est consacrée à la bonne cause. Il y a une grande urgence à continuer a donner maintenant. Vous pouvez faire un don directement par l’entremise de notre site web.

Nous devons nous tenir prêts à apporter la joie dans ces foyers et communautés de foi meurtries par tant de souffrances atroces. Votre aide, vos prières et votre support sont d’un grand encouragement face à cette terrible calamité et une aide qui sauvera des vies.

Priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières! En l’attente de votre contribution que nous espérons toujours généreuse, veuillez recevoir nos salutations dans le Christ et les remerciements du peuple de Dieu qui attend vos dons. Faites un don dès maintenant. Merci au nom du Seigneur.

Vôtres au service du Seigneur,

Stela Prodan, directeur

T. Rév Radu Roscanu, missionnaire

Haiti: priez pour nos frères et sœurs haïtiens

2010-01-22T12:35:00.001-05:00

Chers amis,

La Paroisse orthodoxe (francophone) de la Sainte Transfiguration (2005)
et la mission Aide aux Églises Martyres (Canada) Inc. vous invite à participer
à la célébration de la Divine Liturgie
en français, pour les victimes du tremblement de terre en Haïti.

Venez prier pour nos frères et sœurs haïtiens.
Ou :
400, Rue Laurier, Laval-des-Rapides, H7N 2P6 – Coin avec Av. Dussault
Chapelle du Bon Pasteur (entrée rue Laurier)
Quand :
Samedi, le 23 Janvier 2010, a 18h 30

Un livre sera disponible. Le produit de la vente sera offert en offrande pour Haïti (envoyé à la Croix Rouge du Québec) :

Dieu cet inconnu- Une étude élégante couvrant vingt siècles de l’histoire de la pensée sur Dieu.

Chant liturgique : Mme Tanya Navolska

Tout don recueilli sera envoyé à la Croix Rouge du Québec.
(Reçus pour impôt)

Aide d'urgence à Haiti

2010-01-17T18:53:00.000-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Comme vous le savez, Haïti vient de vivre le pire tremblement de terre de son Histoire. Plusieurs centaines de milliers ont péri, sont blessés ou sont sans abris. Des dizaines de milliers de personnes ont péri. 80% des édifices de la ville de Port-au-Prince sont effondrés et plus de 2 millions de personnes ont tout perdu. Des églises, hôpitaux, infirmeries, écoles et maisons sont complètement détruites.

Nous avons des contacts et amis au Haïti et nos collaborateurs se ressaisissent. Priez, et aidez le peuple d’Haïti à survivre et à se reconstruire. Les besoins urgents sont l’eau, la nourriture non périssable, les matériaux et équipements médicaux et des tentes pour les centaines de milliers de sans abris.

Nous avons ouvert un projet d’urgence pour aider ce peuple en détresse. Nous avons, depuis 22 ans, une expérience éprouvée et des dizaines de collaborateurs intègres et sérieux dans les Caraïbes. Notre aide va directement à ceux qui souffrent et est consacrée à la bonne cause. Merci de votre générosité. Il y a une grande urgence à donner maintenant. Vous pouvez faire un don directement par l’entremise de notre site web :

www.entraidefraternelle.com

www.brotherlyhelp.com

Votre aide, vos prières et votre support seront un grand encouragement face à cette terrible calamité et une aide qui sauvera des vies. Avec l’aide du Tout-puissant nous pouvons rebâtir une Haïti meilleure, une personne à la fois.

La vie avec Jésus!

2009-07-02T07:23:00.000-04:00

N’abandonnez pas les martyrs

Si, pour le nom du Christ, la foi et l’amour de Dieu, un chrétien est condamné par les impies aux jeux, aux bêtes ou aux mines, ne l’abandonnez pas, mais du fruit de vos labeurs et de votre sueur, envoyez-lui de quoi se nourrir et de quoi payer les soldats, pour qu’il trouve soulagement et sollicitude et que, autant que cela dépend de vous, votre bienheureux frère ne soit pas écrasé.

Car si quelqu’un est condamné à cause du Nom du Seigneur Dieu, c’est un saint martyr, un frère du Très-Haut, une demeure du Saint Esprit, par qui chaque fidèle a rcçu l’illumination de la gloire de l’Evangile, quand il a été rendu digne de recevoir la couronne incorruptible, de porter témoignage des souffrances du Christ, d’être associé à son sang et d’être conformé à sa mort en vue de l’adoption.

C’est pourquoi tous les fidèles, par l’intermédiaire de votre évêque, secourez les saints de vos biens et du fruit de votre travail; celui qui n’a rien, qu’il jeûne, mette la nourriture de la journée à part et la réserve aux saints; si quelqu’un vit dans l’abondance, qu’il aide ces derniers par des dons plus importants, proportionnellement à sa fortune; mais s’il peut, en vendant tous ses biens, délivrer les saints de la prison, il sera bienheureux et ami du Christ.

Car si celui qui, en connaissance des choses divines, donne ses biens aux mendiants est parfait, combien plus celui qui le fait pour les martyrs; car un tel homme s’est montré dignede Dieu, dont il aura accompli la volonté en secourant ceux qui l’ont confessé devant les nations, les rois et les fils d’Israël, et dont le Seigneur a dit solennellement: « Celui qui me confessera devant mon Père qui est dans les cieux.

Et s’ils sont tels que le Christ lui-même leur rend témoignage devant le Père, vous ne devez pas avoir honte d’aller les trouver dans leurs prisons; car si vous le faites, cela vous sera compté comme martyre; en effet, le martyre, eux ils en font l’expérience, mais pour vous il est dans votre ardeur à vous associer à leur combat.

Car le Seigneur s’adresse à qui agit ainsi, en disant quelque part: « Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde; car j’avais faim et vous m’avez donné à manger, j’avais soif et vous m’avez donné à boire, j’étais étranger et vous m’avez accueilli, nu et vous m’avez habillé, j’étais malade et vous m’avez visité, j’étais en prison et vous êtes venus à moi.

Alors les justes répondront, disant: Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé et t’avons-nous nourri? Ou assoiffé et t’avons-nous donné à boire? Ou nu et t’avons-nous habillé? Ou malade et t’avons-nous visité? Ou étranger et et t’avons nous accueilli? Ou en prison et sommes-nous allé à Toi?

Et Il leur répondra en disant: Chaque fois que vous avez fait cela à l’un de ces plus petits d’entre mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. Et ceux-ci iront vers la vie éternelle. »

(Constitutions apostoliques)

Envoyés par Dieu

2009-06-26T07:38:00.001-04:00

Chers amis,

Voici un extrait d'une lettre que nous avons reçu:

Envoyés par Dieu

Deux enfants de Dieu, humbles, mus par la charité et avec beaucoup d’amour pour ceux qui sont dans le besoin, ont été envoyés par le Seigneur afin de porter secours à leurs frères et sœurs de Cuba.

Le Révérend Radu et son épouse Stela se sont inscrits pour toujours dans nos cœurs. Avec leur grand amour pour les pauvres, ceux-ci sont devenus des instruments de Dieu pour porter secours et donner un coup de main à ceux qui nécessitent de l’aide et, par ceux-ci, ils transmettent la miséricorde et la passion de notre Seigneur envers nous.

Peu importe leur âge, peu importe leur santé, Dieu les a réconfortés et comme des vautours ils se sont envolés de leur Canada lointain pour leur apporter de l’aide. Ils savent que Dieu les soutiens et leur renouvelle leurs forces dans chacun de leur quatre voyages missionnaires, et nous espérons les voir encore plus souvent.

Toujours avec un sourire sur leurs lèvres et avec des paroles porteuses d’espoir ils nous dispensent beaucoup d’amour et ils nous montrent en pratique l’enseignement que les Christ nous a donné quand il nous a dit d’aimer notre prochain comme nous nous aimons nous-mêmes. Nous rendons grâce à Dieu et à tous ceux qui, par leurs dons, font possible que ces missionnaires que nous chérissons puissent assister les peuple de Cuba et tout spécialement ceux qui sont les plus défavorisés.

Signé　: Communauté de St-François de Paul à la Havane, 9 juin 2009

Chers amis, cette lettre nous gratifie et nous montre, tant à nous qu'à vous que donner, c’est faire grandir le royaume de Dieu, le répandre par vos propres bienfaits. C'est l'entraide fraternelle! Soyez généreux, aidez selon vos moyens à travers nos projets. Votre récompense sera multipliée au centuple.

En cette période estivale, pensons à notre prochain. Alors que vous préparez vos loisirs et vos vacances - bien méritées - n'oubliez pas ceux qui n'ont pas le loisir de préparer des vacances parce qu'ils ne peuvent en prendre ou en donner à leur famille. Combien d'enfants doivent travailler afin d'aider leur famille? Combien? Il n'y en aurait qu'un seul, que ce serait trop. Pensons donc à notre prochain. Faisons un don généreux pour l’aider, le nourrir, le vêtir, le soigner s’il est malade, le consoler s’il est malheureux. Notre mission est là pour recevoir vos dons, afin de les transmettre au plus souffrants de nos prochains.

Aidons les démunis dès maintenant en effectuant un don au 450-967-7792. Ayez votre carte de crédit valide auprès de vous.

Sentons-nous tous concernés aux difficultés des frères et soeurs des régions des Caraïbes (Cuba, Mexique, Èquador, Haïti), de la Roumanie, Slovaquie, Ukraine, de Russie...

Vos dons peuvent créer une fois de plus de grandes joies. Un Évangile illustré pour enfants coûte 5 $; le salaire moyen est de 40$ par mois; un livre de prières coûte 5$, etc. Aidez-nous à contribuer encore plus à la reconstruction de la vie de foi dans ces pays délabrés par la pauvreté extrême et par l’athéisme!

C’est maintenant le moment privilégié pour nous de nous tenir prêts à aider, à apporter la joie dans les foyers et les communautés de foi meurtries après une si longue souffrance.

Sachez toujours que nous envoyons vos dons exclusivement aux responsables des communautés que nous connaissons, aux familles en souffrance et en pénurie. Les familles démunies attendent vos dons, nos livres, des vitamines et des médicaments. Aidez-nous à en distribuer beaucoup!
Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières! En l’attente de votre contribution que nous espérons généreuse, veuillez recevoir les remerciements de Dieu qui attend vos dons.

Vôtre au service du Seigneur,

Le Directeur de la Mission, S. Prodan
T. Rév. Radu Roscanu, missionnaire

Le joug turc

2009-06-15T07:18:00.001-04:00

Le joug turc a détruit l'admirable Empire byzantin: bibliothèques incendiées, enfants innocents et femmes mises en esclavage, etc. Les Chrétiens orthodoxes sont devenus là-bas des citoyens de deuxième classe.

Aujourd'hui, c'est le temps d'agir. Vous devez creuser jusqu'au bas de vos bas de laine afin d'aider ces Chrétiens à survivre à Constantinople et dans l'ensemble de l'orient chrétien.

Nous vous demandons aussi de communiquer avec vos députés afin qu'ils fassent pression sur la Turquie pour qu'elle donne enfin les mêmes droits aux Chrétiens qu'aux autres citoyens et qu'elle reconnaisse l'autorité et tous ses droits au Patriarche orthodoxe oecunémique de Constantinople.

Ayez votre carte de crédit à portée de main et téléphonez au 450-967-7792. Merci au nom de Dieu.

Message de Juin

2009-06-02T07:28:00.001-04:00

A quoi le royaume de Dieu est-il semblable et à quoi le comparerai-je? (Luc 13 :18)

Chers amis,

Le Seigneur compare le royaume de Dieu à un grain de sénevé, à du levain, à un semeur et à un trésor caché dans la terre. Cela nous suggère que la liste des objets avec lesquels on peut comparer le royaume de Dieu est en réalité infinie.

Nous pouvons donc dire que le royaume de Dieu est comme cette mission d’Aide aux Églises martyres, s’exprimant par l’Entraide fraternelle des Églises, qui fait son entrée sur l’écran de votre ordinateur. On vous apporte le fruit du travail assidu des bénévoles à esprit apostolique qui effectuent dans des pays des persécutions atroces, dans des groupes humains humiliés ou la souffrance est de mise, des recherches, des analyses de besoins, des projets d’aide aux malades, aux persécutés, aux laissés pour compte, aux vieillards en danger…

Le royaume de Dieu est semblable à des hommes et des femmes anonymes qui fondent des missions d’aide au développement des villages ruinés, de mise en valeur des patrimoines religieux et nationaux délabrés, d’impression et d’édition de livres moraux qui puissent nourrir la soif des nations de s’abreuvoir aux sources vives de la Parole de Dieu et de leur propre culture dépolluée.

Le royaume de Dieu est en vous, car c’est grâce à vous que tout cela pourra se réaliser, grâce à vos prières, grâce à vos dons que vous offrirez pour les frères et les sœurs d’ici et d’ailleurs opprimés, souffrants, malades, condamnés à mourir par des agissements iniques des puissants à l’esprit malin et fourbe.

Donner, c’est faire grandir le royaume de Dieu, le répandre par vos propres bienfaits. Soyez généreux, aidez selon vos moyens à travers nos projets. Votre récompense sera multipliée au centuple.

Le thème de l’étranger est constant dans la Bible, dans les psaumes, dans l’Evangile. Combien de fois le « tu aimeras l’étranger » se trouve dans la Bible ? Trente-six fois et peut-être quarante-six ou cinquante-six ? Qu’importe, après tout, car l’essentiel est là : essayer à chaque instant d’inventer la relation vivante à notre prochain pour qu’il ne soit plus à nos yeux « celui qui veut nous tromper, profiter de nous » mais une personne aimée de Dieu, riche de son histoire, de sa culture, de sa conscience, de sa foi, que nous voulons rencontrer, connaître, servir.

En cette période d’après Pâques, pensons à notre prochain. Faisons un don généreux pour l’aider, le nourrir, le vêtir, le soigner s’il est malade, le consoler s’il croupit dans les prisons. Notre mission est là pour recevoir vos dons, afin de les transmettre au plus souffrants de nos prochains.

Aidons les démunis dès maintenant en effectuant un don au 450-967-7792. Ayez votre carte de crédit valide auprès de vous.

Sentons-nous tous concernés aux difficultés des frères et soeurs des régions des Caraïbes (Cuba, Mexique, Èquador, Haïti), de la Roumanie, Slovaquie, Ukraine, de Russie...

Vos dons peuvent créer une fois de plus de grandes joies. Un Évangile illustré pour enfants coûte 5 $; le salaire moyen est de 40$ par mois; un livre de prières coûte 5$, etc. Aidez-nous à contribuer encore plus à la reconstruction de la vie de foi dans ces pays délabrés par la pauvreté extrême et par l’athéisme!

C’est maintenant le moment privilégié pour nous de nous tenir prêts à aider, à apporter la joie dans les foyers et les communautés de foi meurtries après une si longue souffrance.

Sachez toujours que nous envoyons vos dons exclusivement aux responsables des communautés que nous connaissons, aux familles en souffrance et en pénurie. Les familles démunies attendent vos dons, nos livres, des vitamines et des médicaments. Aidez-nous à en distribuer beaucoup!

Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières! En l’attente de votre contribution que nous espérons généreuse, veuillez recevoir les remerciements de Dieu qui attend vos dons.

Vôtre au service du Seigneur,
Le Directeur de la Mission, S. Prodan
T. Rév. Radu Roscanu, missionnaire

La vie avec Jésus !

2009-05-28T07:20:00.002-04:00

Bien chers amis,

Nous avons vécu une fois de plus ce qui constitue le fondement même de notre foi chrétienne: la résurrection de Jésus.

Jésus ressuscité se montre soudain au milieu de ses disciples. Il ne s’attarde pas à de longs reproches sur l’infidélité et l’incrédulité des siens. Et eux ne s’attardent pas à de longues excuses ou explications.

Tout se passe si simplement, si familièrement: «Avez-vous ici quelque chose à manger? Ils lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel». La vie reprend dans ses conditions normales, au point où elle avait été interrompue.

Quand j’ai trahi et abandonné Jésus, il n’est pas nécessaire qu’anxieusement je recherche et prépare les conditions de ma rencontre repentante avec le Maître. Il s’agit seulement de réintroduire Jésus dans ma vie de chaque jour, de l’insérer dans le contexte présent, de le plonger dans les difficultés et les espérances de l’heure.

Le geste suffit, par lequel nous offrons à Jésus sa portion du poisson et du miel qui sont notre nourriture d’aujourd’hui. Jésus, aussitôt, va reprendre sa place à notre table et partager de nouveau notre vie. Cela s’accomplit en un instant. Mais cela, de notre part, doit être fait en humilité et repentance. L’attitude extérieure sera simple et facile. Elle doit cependant s’accompagner d’un prosternement intérieur.

Ceux qui savent

L’ordonnateur du repas des noces, à Cana, ne sait pas quelle est l’origine du vin qu’on lui présente. «Mais les serviteurs qui avaient puisé l’eau le savaient» (Jn 2,9). Les serviteurs le savaient bien, parce qu’ils avaient obéi sans question, sans réticences, au commandement de Jésus: «Remplissez d’eau ces vases» (Jn 1,7).

A l;a docilité des simples, des humbles, des serviteurs, il est donné de savoir ce qu’ignorent ceux qui sont placés plus haut. Ceux qui connaissent les secrets de Dieu, ce sont ceux qui ont obéi sans interroger, sans manifester d’étonnement; ce sont ces «petits» auxquels Dieu révèle ce qu’il voile aux puissants et aux sages.

Or c’est à chaque pas que l’humble obéissance découvre de nouveaux secrets, insoupçonnés des maîtres en Israël.

Le Dieu souffrant

Oserai-je donc dire, mon Sauveur, que non seulement tu as été un Dieu souffrant, mais que tu l’es encore, d’une certaine manière? Il va de soi, Seigneur Jésus, que ta souffrance présente est un mystère dont je ne puis parler que par analogie et approximation. Si je dis que tu «souffres» maintenant encore, c’est parce que je ne dispose pas d’autres mots qui puissent exprimer cette réalité dont j’ai le sentiment intuitif.

Si je dis: «Jésus souffre», je n’entends pas décrire la même expérience que celle que rendent ces mots: «je souffre». Est-ce donc une simple manière de parler, une métaphore? Non, certes. Je crois, Seigneur Jésus, que ta souffrance présente est une réalité tout autant et même plus que la souffrance de l’homme. Mais je ne pense pas à ta souffrance en termes de souffrance humaine.

Je dis que tu souffres, parce que ces mots sont la seule traduction - si misérablement inadéquate soit-elle - de «quelque chose» qui existe en Dieu. C’est quelque chose qui, maintenant encore, en toi, correspond d’une manière transcendante et ineffable, à la souffrance de la création.

Présence de la Passion

Seigneur, ta passion n’a pas pris fin. Tes blessures sont encore saignantes. On te crucifie, aujourd’hui encore. Où donc? Il n’est que de lire les journaux. Ton corps est torturé, crucifié, partout et à toute heure. Dans tes membres humains.

«Étiez-vous là, quand on a crucifié mon Seigneur?» Cette phrase d’un chant spirituel nègre pose une question actuelle et poignante. Suis-je là où l’on crucifie mon Seigneur? Suis-je capable d’élargir aux dimensions du Golgotha universel, contemporain, ma pauvre imagination si étroite, si centrée sur elle-même? Puis-je me rendre présent aux agonies du corps du Christ en chaque homme que le Mauvais écartèle ou que les hommes font souffrir (parfois en ton nom, ô Christ)?

Puis-je me rendre présent aux tête-à-tête de Jésus avec chaque malheureux? Tête-à-tête: oui. D’une part, une tête humaine. D’autre part, la Sainte Face, bafouée, meurtrie. Je serai présent en esprit à ces tête-à-tête, si je porte en moi cette Sainte Face.

Richard Wurmbrand

La mission

2009-05-21T07:21:00.001-04:00

A quoi le royaume de Dieu est-il semblable et à quoi le comparerai-je? (Luc 13 :18)
Chers amis,

Le Seigneur compare le royaume de Dieu à un grain de sénevé, à du levain, à un semeur et à un trésor caché dans la terre. Cela nous suggère que la liste des objets avec lesquels on peut comparer le royaume de Dieu est en réalité infinie.

Nous pouvons donc dire que le royaume de Dieu est comme cette mission d’Aide aux Églises martyres, s’exprimant par l’Entraide fraternelle des Églises, qui fait son entrée sur l’écran de votre ordinateur.

On vous apporte le fruit du travail assidu des bénévoles à esprit apostolique qui effectuent dans des pays des persécutions atroces, dans des groupes humains humiliés ou la souffrance est de mise, des recherches, des analyses de besoins, des projets d’aide aux malades, aux persécutés, aux laissés pour compte, aux vieillards en danger…

Le royaume de Dieu est semblable à des hommes et des femmes anonymes qui fondent des missions d’aide au développement des villages ruinés, de mise en valeur des patrimoines religieux et nationaux délabrés, d’impression et d’édition de livres moraux qui puissent nourrir la soif des nations de s’abreuvoir aux sources vives de la Parole de Dieu et de leur propre culture dépolluée.

Le royaume de Dieu est en vous, car c’est grâce à vous que tout cela pourra se réaliser, grâce à vos prières, grâce à vos dons que vous offrirez pour les frères et les sœurs d’ici et d’ailleurs opprimés, souffrants, malades, condamnés à mourir par des agissements iniques des puissants à l’esprit malin et fourbe.

Donner, c’est faire grandir le royaume de Dieu, le répandre par vos propres bienfaits. Soyez généreux, aidez selon vos moyens à travers nos projets. Votre récompense sera multipliée au centuple.

Le thème de l’étranger est constant dans la Bible, dans les psaumes, dans l’Evangile. Combien de fois le « tu aimeras l’étranger » se trouve dans la Bible ? Trente-six fois et peut-être quarante-six ou cinquante-six ?

Qu’importe, après tout, car l’essentiel est là : essayer à chaque instant d’inventer la relation vivante à notre prochain pour qu’il ne soit plus à nos yeux « celui qui veut nous tromper, profiter de nous » mais une personne aimée de Dieu, riche de son histoire, de sa culture, de sa conscience, de sa foi, que nous voulons rencontrer, connaître, servir.

En cette période d’après Pâques, pensons à notre prochain. Faisons un don généreux pour l’aider, le nourrir, le vêtir, le soigner s’il est malade, le consoler s’il croupit dans les prisons.

Notre mission est là pour recevoir vos dons, afin de les transmettre au plus souffrants de nos prochains.

Aidons les démunis dès maintenant en effectuant un don au 450-967-7792. Ayez votre carte de crédit valide auprès de vous.

Sentons-nous tous concernés aux difficultés des frères et soeurs des régions des Caraïbes (Cuba, Mexique, Èquador, Haïti), de la Roumanie, Slovaquie, Ukraine, de Russie...

Vos dons peuvent créer une fois de plus de grandes joies. Un Évangile illustré pour enfants coûte 5 $; le salaire moyen est de 40$ par mois; un livre de prières coûte 5$, etc. Aidez-nous à contribuer encore plus à la reconstruction de la vie de foi dans ces pays délabrés par la pauvreté extrême et par l’athéisme!

C’est maintenant le moment privilégié pour nous de nous tenir prêts à aider, à apporter la joie dans les foyers et les communautés de foi meurtries après une si longue souffrance.

Sachez toujours que nous envoyons vos dons exclusivement aux responsables des communautés que nous connaissons, aux familles en souffrance et en pénurie.

Les familles démunies attendent vos dons, nos livres, des vitamines et des médicaments. Aidez-nous à en distribuer beaucoup!

Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières! En l’attente de votre contribution que nous espérons généreuse, veuillez recevoir les remerciements de Dieu qui attend vos dons.

Vôtre au service du Seigneur,
Le Directeur de la Mission, S. Prodan
T. Rév. Radu Roscanu, missionnaire

Prière pour les défunts

2009-05-14T16:04:00.000-04:00

Dieu des esprits et de toute chair, Toi qui terrassas la mort, anéantis le Mauvais et donnas la vie au monde, Toi, Seigneur notre Dieu, accorde le repos éternel à l’âme de tes serviteurs qui se sont endormis :

aux saints patriarches, métropolites, archevêques et évêques, aux ordres monastiques et ecclésiastiques, à ceux qui ont contribué à l’édification de ce saint sanctuaire, à nos ancêtres, parents, frères et sœurs qui reposent ici et en tout lieu du monde, aux soldats qui ont donné leur vie pour la foi et la patrie, à nos frères Chrétiens morts dans les guerres civiles ou les émeutes, noyés, brûlés, morts de froid et de misère, déchirés par les bêtes féroces, décédés brusquement sans confession, sans avoir eu le temps de se réconcilier avec Toi, avec ton Église et avec leurs ennemis.

Accorde aussi la paix et le repos à ceux qui, dans un moment de folie, se sont volontairement privés de la vie, à ceux qui nous ont demandé de prier pour eux, tout indignes que nous soyons de le faire, ainsi qu’à ceux qui n’ont personne pour prier pour eux, à tous les fidèles privés de funérailles chrétiennes et spécialement en ce jour à [...]

Accorde à tous et à toutes, Seigneur, le repos éternel dans un séjour de lumière, de fraîcheur, de délassement et de paix d’où sont absentes la douleur, la tristesse et les larmes.

Lettre à Richard Wurmbrand

2009-05-06T07:29:00.000-04:00

Présentée par le révérend Radu Roscanu et son épouse Stela,

à l’occasion de l’octroi de l’Ordre Saint Jean Chrysostome – Médaille et Diplôme de mérite – décerné par Mgr Vasile Hossu, évêque titulaire de Oradea en Roumanie

Révérend Pasteur Richard Wurmbrand,

Très cher Frère en Christ,

Depuis des années déjà, notre Église souffrante a été et est aidée fidèlement par la branche québécoise francophone de la chaîne missionnaire que vous avez eu l'initiative bénie de fonder.

Dans des conditions difficiles, et faisant preuve de beaucoup de créativité‚ et d'imagination, le directeur de cette mission, le Père Radu Roscanu et son épouse, nous apporte votre consolation, votre preuve renouvelée d'amour, vos dons. Ceci nous a consolé, et aidé, maintes fois, à reconstruire une vie de foi dans ce pays délabré‚ qu'est la Roumanie aujourd'hui, après tant d'années d'esclavage communiste.

Après la chute du dictateur Ceausescu, nous avons profité cinq fois de suite des activités de votre mission au Québec:

1. Soutien et secours à nos chrétiens opprimés et aide dans l'évangélisation de notre peuple de Dieu par des actions d'aide à nos programmes d'éducation morale:

a.- Impression d'un livret sur la prière en langue roumaine en 5.000 exemplaires;

b.- Impression d'un livre sur la catéchèse liturgique en langue roumaine en 5.000 exemplaires;

c.- Impression d'un petit missel roumain pour enfants en 12.500 exemplaires;

d.- Aide à l'impression d'une catéchèse du Crédo en langue roumaine;

e.- Aide à l'impression d'un livret pour enfants (éducation morale religieuse).

Leur traduction, traitement électronique, plaques photos pour impression offset et transport en Roumanie ont été également assurés par la mission québécoise.

f.- Diffusion de Bibles dans notre Diocèse et dans les autres diocèses roumaines: Diffusion aussi de portions d'Écriture Sainte, le transport des Bibles et portions d'Écriture en Roumanie;

g.- Élaboration et diffusion de matériel d'enseignement: des textes sur des sujets d'une grande importance pour nous, tel que sur la théologie liturgique; des vidéocassettes avec des sujets d'éducation des jeunes; achat de films vidéo avec des sujets chrétiens
leur conversion dans le système PAL ou SECAM, leur transport en Roumanie et leur diffusion dans plusieurs diocèses de Roumanie;

h.- Conseils et aide à la formation continue de notre clergé‚ et soutien financier aux responsables d'églises: recherche de contributions ou bourses d'études pour prêtres et pasteurs, octroi du soutien financier à des prêtres et pasteurs;

i.- Installation d'imprimeries:
Installation d'une imprimerie offset arrivée de Suisse dans le diocèse de Oradea, Assistance au fonctionnement de cette imprimerie;

j.- Secours matériel aux familles des martyrs: cueillette, transport et distribution de secours matériel pour les familles des martyrs (argent, vêtements, chaussures orthopédiques, objets pour usage des handicapés, médicaments etc.)

k.- Secours pour la création de notre réseau de communication: achat, transport et don: D’un télécopieur, D’un téléphone, De deux ordinateurs, De modems, D’un rétroprojecteur, D’un projecteur 16 mm, D’un projecteur de diapositives, D’un appareil de copiage cassettes audio, De machines à écrire électriques et manuelles ainsi que l'assistance à leur montage et à l'entretien;

l.- Secours aux prêtres par l'envoi d'intentions de messes: cueillette d'intentions de messes, distribution des intentions des messes aux évêques;

m.- Secours financier pour la construction d'une église: mobilisation des consciences au Canada pour cueillette de fonds;

n.- Dotation des séminaires avec des livres: sensibilisation du milieu chrétien pour la cause, cueillette de bibliothèques et livres, Leur transport en Roumanie;

o.- Dotation de nos prêtres et pasteurs avec des vêtements sacerdotaux: sensibilisation des Églises canadiennes pour la cause, cueillette de vêtements sacerdotaux anciens et nouveaux et leur transport en Roumanie;

p.- Organisation d'une action de parrainage de mon diocèse: sensibilisation des Églises au Canada à ce sujet, organisation d'une activité de parrainage de mon diocèse par une communauté de foi montréalaise,

Mise en oeuvre d'activités communes, dont la signature d'une requête pour la restitution de toutes nos églises;

2. Action constante d'information du public canadien sur la situation des communautés chrétiennes dans les pays de la persécution et dans notre pays:

q.- Édition, impression et diffusion du bulletin mensuel "La Voix des Martyrs" dont la valeur nous la reconnaissons très volontiers;

r.- Émissions radio et T.V. sur les persécutions qui continuent dans notre pays:

Recherche systématique sur l'état de la liberté religieuse dans notre pays, missions proposées à des chaînes communautaires ou nationales à ce sujet;

s.- Production d'un film vidéo chrétien sur les besoins de l'Église roumaine uniate en détresse:

la possibilité qui m'a été offerte de visiter le Canada et de donner des interviews, de parler dans des églises et dans des universités, à la TV communautaire, etc.

t.- Diffusion de tracts, de livres chrétiens, d'audiocassettes, de vidéocassettes pour l'information des chrétiens canadiens sur la situation de la liberté religieuse dans le monde et en Roumanie, et ici je fais mention spéciale du tract en la faveur de Doina Cornea;

u.- Publication d'événements, de faits, d'articles de fond sur les pays communistes et anciennement communistes et sur la détresse qui continue pour l'Église Roumaine Uniate;

Service de presse sur la situation de la persécution religieuse dans le monde: bulletin de presse et distribution du bulletin aux demandeurs

v.- Don d'une auto utilitaire MERCEDES et don d'un auto tourisme DACIA à notre diocèse; Don de quatre autres auto tourismes DACIA à d'autres diocèses.

Mais l'aide le plus important que vous avez eu à coeur à donner à notre Église souffrante est, sans doute, votre appui et le support constant que vous donnez à cette mission animée par le Père Roscanu et par son épose. Nous ne pourrions pas dans les conditions de pénurie totale dans lesquelles nous nous trouvons, participer en aucune manière au financement et au maintien d'une mission attachée à notre Diocèse qui puisse représenter un semblable appui à notre Église, à l’étranger. Nous devons encore faire mention du réconfort et de l'appui moral direct, par téléphone, et par fax, que la mission québécoise nous apporte autant de foi que nous sentons le besoin. Ce réconfort est pour nous une précieuse consolation dans notre détresse.

Pour toutes ces exemplaires activités qui viennent en votre nom et depuis si longtemps en aide à notre Église Roumaine uniate, Nous avons décidé de vous conférer le Diplôme et la Médaille de notre Ordre Diocésain de Mérite Saint-Jean Chrysostome. Nous avons prié le Père Radu Roscanu de vous l'apporter, avec ma bénédiction apostolique pour votre prodigieuse et combien bénéfique activité‚ en faveur de notre Église Roumaine Uniate.

Que Dieu vous bénisse, ensemble avec tous ceux qui vous sont chers et qu'Il vous comble de Ses grâces.

Montréal, le 25 mars 1992

L'événement le plus magnifique

2009-04-29T06:58:00.001-04:00

Quand les femmes arrivèrent au tombeau de Jésus, le matin de Pâques, un ange leur dit: «Pour vous, ne craignez pas; car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié.» (Matthieu 28:5).

Très chers amis,

Après avoir subi de si grandes souffrances, l’évêque Sloskans écrivait à ses parents depuis la prison de Solovki: «D’après mon expérience je sais que tout ce que la providence de Dieu décide ou permet ne sert que notre bien. De toute ma vie je n’ai reçu autant de grâces qu’en prison. Etre emprisonné est le plus grand et le plus magnifique événement pour ma vie intérieure.

«Mes chers parents, priez pour moi mais sans angoisse et sans anxiété. Je suis si heureux d’être capable maintenant d’aimer chacun sans exception, mˆme ceux qui ne le méritent pas. Ce sont les plus malheureux.

«Je vous prie de ne permettre … aucune amertume d’entrer dans votre coeur, sinon nous ne serions pas de vrais chrétiens.»

L’évêque roumain uniate Ion Suciu, en s’adressant aux jeunes peu avant d’être arrêté, leur disait: «Maintenant l’heure de l’héroïsme chrétien est venu pour nous, les Roumains. Notre Eglise est l’authentique présence de Notre Sauveur parmi les Roumains, et nous souffrons la persécution dans le Christ. Jésus lui-même, est martyrisé, frappé, battu, couronné d’épines et crucifié, dans son corps mystique. La cité de l’Eglise de Christ en Roumanie est attaquée par les fils des ténèbres. N’inscrivez pas le mot «traître» dans les pages de notre histoire. Combattez pour notre patrimoine de l’éternelle vérité et de lumière.. Je vous parle, à vous les jeunes, car vous êtes forts.» Et il fut ensuite arrêté. Sa vie de souffrances en prison prouve sa sainteté. En mai 1949 il fut transféré dans une terrible prison o£ on lui infligea des insultes, des tortures, et la faim. En 1953 il mourut dans les bras des autres évêques emprisonnés comme lui.

Les frères et soeurs des pays communistes ont port‚ leur lourde croix avec joie. Dans ces pays, le communisme n’est pas mort et il y a encore la souffrance, la pénurie, les graves séquelles du communisme laissés dans chaque âme. Nous, en Occident, n’accepterions-nous pas les quelques copeaux de croix qui nous sont réservés? N’accepterions-nous de nous engager … aider ces pays de la souffrance qui continue, que sont les pays anciennement communistes?

Les courageux Roumains

Le prêtre orthodoxe roumain Calciu a passé 22 ans dans les prisons communistes et fut sévèrement torturé. Maintenant, il est libre et agit pour aider depuis les Etats-Unis a la reconstruction de son Eglise si éprouvée elle-aussi par le communisme.

Mais mˆme maintenant en Roumanie la persécution religieuse continue. L’Eglise roumaine uniate doit célébrer ses offices dans les places publiques car 2.400 églises sont encore confisquées et on refuse leur restitution. Le métropolite orthodoxe Corneanu est le seul à avoir restitué - contre la volonté d’un Saint Synode couard et infesté par des agents de la terrible Securitate - une cathédrale à l’Eglise Roumaine uniate. C’est un exemple de courage dans la pratique véritable de la charité chrétienne. Prions pour ceux qui, comme le métropolite Corneanu, se situent résolument par leur courage dans le camp de ceux qui mettent en pratique les vertus chrétiennes.

En Roumanie les chrétiens peuvent être encore aujourd’hui arrêtés à tout moment. Mais une telle perspective n’effraie pas un enfant de Dieu. Nous sommes attachés à Jésus-Christ pour le meilleur et pour le pire, dans la richesse et dans la pauvreté, pour la souffrance et pour la joie. Notre religion ne connait pas de marchandage. Nous servons Jésus-Christ pas seulement quand le temps est beau. La religion chrétienne est celle ou l’amour profond prévaut.

Richard Wurmbrand

La Pâque Approchait

2009-04-20T07:13:00.001-04:00

Chers amis,

Pâques est à la porte. A l’approche d’une fête nous éprouvons des sentiments particuliers. Nous repassons en mémoire des rencontres auxquelles nous avons participé, des prédications entendues, des expériences agréables, des moments pénibles. Pâques, c’est l’occasion d’attentes spéciales, alors que nous méditons sur sa vraie signification.

Qu’est-ce qui pouvait bien occuper les pensées de Jésus à l’approche de la Pâque? Il savait, entre autres, qu’il serait fouetté et crucifié. Dans les pays musulmans, les chrétiens savent ce que signifie le supplice du fouet qui fait souvent partie de la vie quotidienne. Je sais par expérience que la torture proprement dite est de courte durée. Mais c’est avant et après que vous êtes obsédé par des images de bourreaux méprisants.

Ces dernières années des chrétiens furent crucifiés au Soudan. Avant le moment fatidique ils ressentaient déjà la douleur des clous qui allaient transpercer leur chair. Ils anticipaient la profonde souffrance de mères qui, à l’instar de la vierge Marie, seraient témoins de leur exécution.

La Pâque approchait. Jésus, qui vécut sur la terre en tant qu’homme, doit avoir ressenti l’approche de grandes souffrances et devait faire face à des frémissements indicibles. En tant que Fils de Dieu, il savait que ses souffrances seraient suivies de la résurrection et de l’ascension, mais cela ne lui a certainement pas apporté le réconfort dont il avait besoin en ce moment précis.

Jésus a souffert avant de devenir homme

Nos pensées sont souvent centrées sur le sacrifice unique de Jésus-Christ à la croix. Mais son sacrifice ne fut pas limité à son existence terrestre. Pour lui, Gethsémané, Golgotha et les événements qui suivirent représentaient le point clef d’une plus profonde souffrance cosmique datant de bien avant la création et qui durera jusqu’à la fin du monde.

Jésus n’a pas connu le chagrin seulement au moment où il est devenu homme. Même avant que Dieu créât l’homme, le diable avait été responsable de catastrophes terribles. Jésus avait déjà combattu quelques armées célestes et les avait jetées à terre (Daniel 8:10). C’est la raison pour laquelle l’Ecriture parle de Jésus comme de «l’Agneau immolé dès et avant la fondation du monde» (Apocalypse 13:8).

La souffrance de Jésus après Golgotha

Jésus étant l’incarnation de l’amour, il ne peut demeurer indifférent au sort de ses créatures. Il souffre lorsque l’une d’entre elles est victime de la faim, de la soif, de la maladie et de mauvais traitements (Matt. 25:40).

Pour Jésus, l’ultime Pâque approchait non seulement avec le souvenir des fêtes passées et de perspectives plutôt sombres, mais aussi avec une espérance surnaturelle contre toute espérance (Rom. 4:18). En dernier lieu, la victoire sera du côté de l’amour. L’amour, la bonté et le pardon triompheront à toujours dans tout l’univers, et Dieu sera tout en tous.

Lorsque prochainement nous nous rassemblerons pour la fête de Pâques en nous saluant par ces mots «Christ est ressuscité», rappelons-nous que nos manquements sont toujours cause de profonde souffrance pour Jésus. Prenons la ferme décision d’abandonner tout péché qui pourrait entacher notre vie! et remplis d’un zèle missionnaire fervent, nous serons poussés à aider d’autres personnes à éradiquer le péché de leur propre vie.

Le courage dans la clandestinité

Il y a quelques années, j’eus l’occasion de visiter une imprimerie clandestine dans un pays où les chrétiens sont victimes de persécutions terribles; j’y rencontrai de jeunes croyants qui propageaient l’Evangile au risque de leur vie et de leur liberté. J’avais envie d’enlever mes chaussures comme le fit Moïse lorsqu’il rencontra Dieu dans le désert (Exode 3:5).

J’ai entre les mains des Bibles imprimées là-bas. Elles sont porteuses de la bonne nouvelle: le Fils de Dieu est descendu du ciel pour nous apporter la lumière et le salut au prix de son propre sang. Ces jeunes chrétiens convertis de l’islam avaient suivi les pas de Jésus. Que sommes-nous prêts à risquer et à sacrifier pour Dieu?

Je vis plusieurs titres qu’ils avaient publiés, entre autres L’Eglise du silence torturée pour le Christ et d’autres ouvrages que j’avais écrits.

- On trouve sur le marché d’excellents livres écrits par des auteurs chrétiens bien connus. Pourquoi avez-vous précisément publié mon livre?, leur demandais-je.

- Nous apprécions aussi les autres livres, répondirent-ils, mais à part la Bible, ce sont les vôtres dont nous avons le plus besoin, car ils relatent la vie de nombreux héros et martyrs de la foi de notre époque dans les pays communistes et fascistes. De tels exemples nous sont indispensables.

Nous vous remercions sincèrement de votre soutien. Grâce à vous, Dieu a suscité des héros de la foi dans de nombreux pays. Seule l’éternité pourra révéler la portée réelle de ce ministère exercé sur la terre en faveur de l’Eglise persécutée.

Avec mes meilleures salutations en Christ.

Richard Wurmbrand

La Pâque

2009-04-14T07:14:00.001-04:00

Une scène intérieure, invisible, purement spirituelle peut s’accomplir dans mon âme à toute heure et en tout lieu. «Si quelqu’un m’ouvre, j’entrerai, et je souperai avec lui». La cène invisible, n’est pas moins réelle que la cène visible, mais elle est d’un autre ordre, et il faut apporter à la distinction de ces ordres un souverain respect.

«J’ai désiré, d’un grand désir, manger cette pâque avec vous». Cette pâque: laquelle? La dernière que Jésus célèbrera avant sa mort. Celle où il révèlera à ses disciples le mystère du véritable agneau pascal. La pâque qu’il désire manger avec moi est une pâque telle que j’y puisse enfin découvrir l’agneau.

Théophore

La Pâque

2009-03-30T07:20:00.000-04:00

Une scène intérieure, invisible, purement spirituelle peut s’accomplir dans mon âme à toute heure et en tout lieu. «Si quelqu’un m’ouvre, j’entrerai, et je souperai avec lui».

La cène invisible, n’est pas moins réelle que la cène visible, mais elle est d’un autre ordre, et il faut apporter à la distinction de ces ordres un souverain respect.

«J’ai désiré, d’un grand désir, manger cette pâque avec vous».

Cette pâque: laquelle? La dernière que Jésus célèbrera avant sa mort. Celle où il révèlera à ses disciples le mystère du véritable agneau pascal.

La pâque qu’il désire manger avec moi est une pâque telle que j’y puisse enfin découvrir l’agneau.

Théophore

La souffrance embellit l'âme

2009-03-20T07:26:00.000-04:00

Bien chers amis,

Quand les femmes arrivèrent au tombeau de Jésus, le matin de Pâques, un ange leur dit:

«Pour vous, ne craignez pas; car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié.» (Matthieu 28:5).

Aujourd’hui encore, le monde est rempli de peur et d’anxiété. Les gens ont peur de la guerre (pensons seulement à la situation en Europe centrale, en l’ancienne Yougoslavie, au Moyen Orient). Les gens ont peur de la guerre, de leurs epoux ou épouses, de leurs parents, de leurs enfants, de leurs anciens amis avec lesquels ils sont en conflit. Ils ont peur du chómage, de mauvaises récoltes, de la faillite, de perdre leur situation ou leur réputation. En un mot, ils ont peur de souffrir.

L’expression «ne craignez pas» apparaît 366 fois dans la Bible, une fois pour chaque jour de l’année plus une fois pour les années bissextiles. Les autres gens peuvent avoir raison de craindre, mais les chrétiens n’ont pas besoin d’avoir peur.

Nous jouissons de la compagnie des anges qui s’occupent de nous. Ce sont des êtres puissants qui nous connaissent bien quoique nous ne puissions les voir ou converser avec eux, pas plus que les créatures que nous étudions, telles que les abeilles ou les dauphins, ne peuvent communiquer avec nous.

L’ange du tombeau dit aux femmes qu’il savait ce qu’elles cherchaient. Les anges savent ce que nous cherchons et si nous désirons les choses justes, nous les recevrons.

Dans la cour de la prison où j’étais détenu en Roumanie communiste, j’ai souvent observé des guerres cruelles entre deux armées de fourmis. Pour que l’une des deux armées gagne il suffisait qu’elle ait un être humain de son cóté. D’un pied je pouvais écraser toute l’armée de l’ennemi.

De même les ennemis de notre âme ne sont que des nains pour les bons anges. «Ne craignez pas; votre ange sait ce que vous cherchez.»

Sainte Monique, la mère de Saint Augustin, le célèbre docteur de l’Eglise du 4e siècle, ne serait pas connue comme une sainte si elle n’avait pas eu un mari paien et brutal et n’avait pas souffert pendant 20 ans à la pensée que «si son fils mourait aujourd’hui il irait en enfer.» Il vivait dans le péché et avait abandonné la foi en Jésys-Christ pour une philosophie blasphématoire.

La souffrance supportée avec courage, humilité, amour et sagesse embellit l’âme. Monique a été récompensée. Pour finir, son mari et son fils furent convertis. Ceux pour qui sont versées des larmes de saints ne seront pas perdus.

L’Eglise d’aujourd’hui possède aussi des saints qui n’ont pas peur.

Ce sont les martyres que nous aidons et que vous aimez. Ils inscrivent des pages dans l'histoire de la sainteté du monde.

Prions pour eux et aidons la Mission d'aide aux Églises martyres à les réconforter. Ainsi Dieu nous récompensera.

Vôtre en Jésus Christ.

Richard Wurmbrand

La Pâque approchait

2009-03-09T07:28:00.000-04:00

Chers amis,

Pâques est à la porte. A l’approche d’une fête nous éprouvons des sentiments particuliers. Nous repassons en mémoire des rencontres auxquelles nous avons participé, des prédications entendues, des expériences agréables, des moments pénibles. Pâques, c’est l’occasion d’attentes spéciales, alors que nous méditons sur sa vraie signification.

Qu’est-ce qui pouvait bien occuper les pensées de Jésus à l’approche de la Pâque? Il savait, entre autres, qu’il serait fouetté et crucifié. Dans les pays musulmans, les chrétiens savent ce que signifie le supplice du fouet qui fait souvent partie de la vie quotidienne. Je sais par expérience que la torture proprement dite est de courte durée. Mais c’est avant et après que vous êtes obsédé par des images de bourreaux méprisants.

Ces dernières années des chrétiens furent crucifiés au Soudan. Avant le moment fatidique ils ressentaient déjà la douleur des clous qui allaient transpercer leur chair. Ils anticipaient la profonde souffrance de mères qui, à l’instar de la vierge Marie, seraient témoins de leur exécution.

La Pâque approchait. Jésus, qui vécut sur la terre en tant qu’homme, doit avoir ressenti l’approche de grandes souffrances et devait faire face à des frémissements indicibles. En tant que Fils de Dieu, il savait que ses souffrances seraient suivies de la résurrection et de l’ascension, mais cela ne lui a certainement pas apporté le réconfort dont il avait besoin en ce moment précis.

Jésus a souffert avant de devenir homme

Nos pensées sont souvent centrées sur le sacrifice unique de Jésus-Christ à la croix. Mais son sacrifice ne fut pas limité à son existence terrestre. Pour lui, Gethsémané, Golgotha et les événements qui suivirent représentaient le point clef d’une plus profonde souffrance cosmique datant de bien avant la création et qui durera jusqu’à la fin du monde.

Jésus n’a pas connu le chagrin seulement au moment où il est devenu homme. Même avant que Dieu créât l’homme, le diable avait été responsable de catastrophes terribles. Jésus avait déjà combattu quelques armées célestes et les avait jetées à terre (Daniel 8:10). C’est la raison pour laquelle l’Ecriture parle de Jésus comme de «l’Agneau immolé dès et avant la fondation du monde» (Apocalypse 13:8).

La souffrance de Jésus après Golgotha

Jésus étant l’incarnation de l’amour, il ne peut demeurer indifférent au sort de ses créatures. Il souffre lorsque l’une d’entre elles est victime de la faim, de la soif, de la maladie et de mauvais traitements (Matt. 25:40).

Pour Jésus, l’ultime Pâque approchait non seulement avec le souvenir des fêtes passées et de perspectives plutôt sombres, mais aussi avec une espérance surnaturelle contre toute espérance (Rom. 4:18). En dernier lieu, la victoire sera du côté de l’amour. L’amour, la bonté et le pardon triompheront à toujours dans tout l’univers, et Dieu sera tout en tous.

Lorsque prochainement nous nous rassemblerons pour la fête de Pâques en nous saluant par ces mots «Christ est ressuscité», rappelons-nous que nos manquements sont toujours cause de profonde souffrance pour Jésus. Prenons la ferme décision d’abandonner tout péché qui pourrait entacher notre vie! et remplis d’un zèle missionnaire fervent, nous serons poussés à aider d’autres personnes à éradiquer le péché de leur propre vie.

Le courage dans la clandestinité

Il y a quelques années, j’eus l’occasion de visiter une imprimerie clandestine dans un pays où les chrétiens sont victimes de persécutions terribles; j’y rencontrai de jeunes croyants qui propageaient l’Evangile au risque de leur vie et de leur liberté. J’avais envie d’enlever mes chaussures comme le fit Moïse lorsqu’il rencontra Dieu dans le désert (Exode 3:5).

J’ai entre les mains des Bibles imprimées là-bas. Elles sont porteuses de la bonne nouvelle: le Fils de Dieu est descendu du ciel pour nous apporter la lumière et le salut au prix de son propre sang. Ces jeunes chrétiens convertis de l’islam avaient suivi les pas de Jésus. Que sommes-nous prêts à risquer et à sacrifier pour Dieu?

Je vis plusieurs titres qu’ils avaient publiés, entre autres L’Eglise du silence torturée pour le Christ et d’autres ouvrages que j’avais écrits.

- On trouve sur le marché d’excellents livres écrits par des auteurs chrétiens bien connus. Pourquoi avez-vous précisément publié mon livre?, leur demandais-je.

- Nous apprécions aussi les autres livres, répondirent-ils, mais à part la Bible, ce sont les vôtres dont nous avons le plus besoin, car ils relatent la vie de nombreux héros et martyrs de la foi de notre époque dans les pays communistes et fascistes. De tels exemples nous sont indispensables.

Nous vous remercions sincèrement de votre soutien. Grâce à vous, Dieu a suscité des héros de la foi dans de nombreux pays. Seule l’éternité pourra révéler la portée réelle de ce ministère exercé sur la terre en faveur de l’Eglise persécutée.

Avec mes meilleures salutations en Christ.

Richard Wurmbrand

Message du mois de mars

2009-03-05T13:40:00.000-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Salutations amicales de notre ville de Laval !

Merci à ceux parmi vous qui ont répondu à nos appels pour appuyer nos projets qui apportent de l’aide aux pauvres et aux persécutés. Vos dons sont très importants pour continuer nos œuvres.

Notre mission québécoise fête cette année ses 21 ans d’existence et de travail charitable, et nous avons pu, durant toutes ces années de travail missionnaire, apporter de l’aide aux souffrants, aux malades, aux laissés pour compte, aux persécutés pour leur foi chrétienne. Aidez-nous à pouvoir continuer notre aide.

Nous avons soutenu des petits projets d’aide à des communautés, à des familles, à des personnes de différentes régions du monde qui ont un besoin criant de secours. Vos dons arrivent ainsi à consoler et à aider dans des cas d’une grande détresse. Ainsi, nous arrivons à acheminer l’aide à ceux qui ont vraiment besoin, aux plus déshérités. Nos courriers et amis sont souvent en missions dans des pays pauvres ou ils expriment leur solidarité avec les souffrants. A tout appel de détresse qui nous arrive, nous essayons d’être à l’écoute, d’encourager et d’aider.

Avec l’aide des liens que nous avons développé durant tant d’années de travail missionnaire, nous essayons de nous tenir mutuellement au courant des nécessités des pays ou la torture et le non respect des droits humains sont encore de mise.

Nous aidons aussi au réveil des consciences, au dialogue et à l’entente mutuelle entre les groupes humains, par des conférences, par nos messages envoyés par Internet, par la réflexion partagée avec ceux qui vivent dans les régions concernées. Ceci aide à construire, par nos projets, des ponts de solidarité humaine qui tiennent toujours en compte la diversité des sociétés humaines dans ces pays souffrants. Soyez donc généreux, aidez selon vos moyens, à travers nos projets. Votre récompense sera multipliée au centuple. Aidez-nous à pouvoir aider. Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières!

Nous nous trouvons dans la période du Grand Carême, ce temps fort d’attente des Passions, de la mort et de la Résurrection de Notre Seigneur. C’est le temps privilégié pour penser è autrui, aux malades, aux pauvres, aux vieillards sans moyens de subsistance. Devenez donc vous-mêmes des missionnaires, en réalisant la valeur de nos efforts pour le développement du visage humain des sociétés ou nous aidons. Aidez-nous maintenant à aider efficacement. Soyez généreux, car Dieu vous donnera Ses grâces au centuple, en échange de votre charité exprimée au concret par vos dons.

Merci au nom de Dieu.

Le directeur,
Stela Prodan

Missionnaire,
Rév. Radu Roscanu

Bilan 2008

2009-02-27T07:08:00.001-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Salutations de notre Laval!

Nous espérons que vous avez passé un Joyeux Noël et que vous passerez aussi avec beaucoup de plaisir le seuil du Nouvel An que nous souhaitons prospère pour vous et pour ceux qui vous sont chers. Merci, au nom de Celui qui est né pour nous sauver, à tous ceux qui nous ont aidés à mener à terme nos projets d’aide aux pauvres et aux persécutés.

Avec la venue du nouvel an 2009, la Mission d’Aide aux Églises Martyres Inc., entrera dans sa 21e année d’existence. Son travail charitable est connu au Québec. Ses bons résultats ont été mentionnés partout là où nous aidons. Cela nous encourage de continuer nos œuvres avec un nouvel élan.
Le bilan de cette année 2008 a été positif; nous avons réussi à accomplir des projets importants. Et tout cela nous motive afin que nous redoublions d’efforts dans l’année qui commence. Le bulletin «Entraide fraternelle des Églises» est l’instrument privilégié qui nous unit, nous la mission d’aide et vous, les amis et bienfaiteurs des martyrs de nos jours. Il vous arrivera fidèle chaque mois, durant cette année, par poste et - ou par courriel, vous apportant les informations que nous recevons et disséminons, ainsi que les messages de charité et la description des projets à accomplir que nous vous proposons.

Continuez à être avec nous, des bâtisseurs d’une nouvelle vie de foi dans ces pays que nous aidons, où il y a tant de choses à faire. Nous ne sommes pas seuls; les anges du Seigneur sont avec nous. Jésus qui est né dans nos cœurs a besoin de vous, il a besoin de votre amour pour ses fils de prédilection, les martyrs, les pauvres, les malades. Laissez l’Esprit de Dieu œuvrer en vous, en donnant généreusement de votre surplus ou même de votre indigence, pour le réconfort des pauvres et indigents, pour les chrétiens qui sont encore en souffrance.

Chers amis et bienfaiteurs,

Durant cette période des fêtes, mais aussi durant toute l’année 2009 pensons à notre prochain. Faisons un don généreux pour l’aider, le nourrir, le vêtir, le soigner. Donner, c’est aussi faire grandir le royaume de Dieu, le répandre par vos propres bienfaits. Soyez donc généreux, aidez selon vos moyens, à travers nos projets. Votre récompense sera multipliée au centuple. Aidez-nous à pouvoir aider. Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières!

Que le Seigneur qui est né dans vos cœurs vous inspire dans la vie de foi et dans l’exercice de la charité.

Veuillez recevoir nos salutations dans le Christ et les remerciements du peuple de Dieu qui attend vos dons.

Vôtres au service du Seigneur,
S. Prodan, directeur de Mission,Rév. R. Roscanu, missionnaire

Des lèvres nous sont données pour le sourire

2009-02-23T07:09:00.001-05:00

Un Message De Richard Wurmbrand

Richard Wurmbrand est le fondateur de la Voix des Martyrs. Pendant 14 années il a souffert l'emprisonnement et la torture dans les prisons en Roumanie communiste, en raison de sa foi en Christ et de son travail parmi les membres des églises persécutées, Richard et sa famille furent rachetés pour une somme de dix mille dollars et ils purent partir à l'ouest, où Richard est rapidement devenu notoire comme étant la "voix de l'église souterraine."

Qui nous séparera de l'amour du Christ?" (Romans 8:35)

Mes bien-aimés,

En Chine communiste et dans d'autres pays où des chrétiens sont persécutés,- il y a maintenant des millions et des millions de chrétiens, en dépit de la persécution qui y est exercée. Ils se réunissent dans les endroits secrets avec les coeurs joyeux parce qu'ils croient avec l'apôtre que rien ne peut les séparer de l'amour du Christ (Romains 8:38,39).

Vous devriez voir comment les chrétiens persécutés récitent le Credo, la foi des Apôtres. Ils énoncent la même affirmation de la foi que nous récitons ici à l’Ouest. Mais là où il y a persécution, la foi est dite d'une façon différente. Vous devriez voir comment ils la disent.

Pendant qu'ils commencent, leurs visages brillent et leurs yeux sont pleins de joie. Ils disent, "je crois en Dieu, vous les persécuteurs ne pouvez pas croire, mais je suis moi, pas vous. Je ne suis pas vous et, si le monde entier ne croirait point, moi je crois, je crois en un Dieu, le Père Tout-puissant. Il a fait non seulement les choses évidentes mais aussi les choses invisibles. Il a fait non seulement la terre mais aussi un beau ciel, et si vous me mettiez dans la prison, si vous enleviez ma vie sur cette terre, j'aurais un ciel ou aller."

Ils disent, "je crois en seigneur Jésus le Christ" et ils finissent le Credo comme nous le finissons. "je crois en résurrection du corps et à la vie éternelle."

Je vous donne les bonnes nouvelles que la persécution et la torture n'ont pas cassé leur foi mais l’ont faite plus forte. Nous avons des nombreux frères et de soeurs inconnus dans la prison, mais ils ont gardé la même foi que vous ave vous ici.

Je ne sais pas combien de fois vous chantez à la gloire de Dieu. Quelques chrétiens chantent seulement une fois par semaine, le dimanche; d'autres chantent tout au long de la semaine.

Nous, en prison, avons chanté chaque jour et chaque chrétien en prison a eu un instrument musical. Les communistes étaient gentils: chaque chrétien, quand il est entré dans la prison, a reçu un instrument musical. Pas une guitare. Mais des chaînes sur ses mains et pieds. Les chaînes sont les instruments musicaux splendides. Nous pourrions chanter, "les soldats chrétiens en avant (tintement, clank), marchant quant à la guerre (tintement, clank, tintement, clank)." Les mots de l'éloge et de la glorification de Dieu ne cessent jamais.

Les frères dans les prisons communistes et musulmanes prient pour vous. Vous devriez également prier pour eux et penser à eux avec amour. Ne pensez pas qu'ils se reposent là dans leurs cellules de prison, très tristes. Il y a une joie dans leurs coeurs parce que le Christ est avec eux.

Un de nos frères a été arrêté. Ils l'ont battu et torturé parce qu'il n'a pas souhaité dénoncer sa foi. L'officier communiste qui a mené l'interrogation a dit, "je suis fatigué. Nous ne vous battrons plus. Nous vous expulserons en Sibérie où la neige ne fond jamais. C'est un endroit de la grande douleur. Nous vous expulserons vous et votre famille entière en Sibérie."

Le frère a souri. Des lèvres nous sont données pour le sourire; un chrétien peut sourire même en des moments de grande douleur. Le chrétien avec un sourire, dit : "capitaine, d'où pensez-vous m'expulser? La terre entière appartient à mon père. Partout où vous m'envoyez je serai sur les terres de mon père."

À ce moment là le communiste est devenu très fâché. Il a dit, "nous confisquerons toute votre propriété." Le chrétien a continué à sourire et dit, "vous êtes libre pour prendre toute ma propriété, mais pitié de vous parce que j'ai recueilli mes trésors dans le ciel et vous aurez besoin d'une échelle très haute pour y accéder. Si vous trouvez une telle échelle, vous devrez vous élever et vous élever et vous élever. Si vous arrivez là, vous pouvez prendre tout ce que j'ai. Sur terre je n'ai rien."

Maintenant l'officier a pensé qu'il était raillé. Il a crié, "nous vous tirerons dessus pour vous tuer!" Le chrétien répondu toujours avec un sourire, "si vous emportez ma vie en ce monde, ma vraie vie de bonheur et la beauté commencera. Je n'ai pas peur d'être tué." Le communiste a hurlé à lui, "nous ne vous tuerons pas! Nous vous maintiendrons seul dans une cellule derrière les portes et les barres verrouillées de fer, et nous ne permettrons à personne de venir vous voir!" Le chrétienavec un sourire immobile, lui répondit: "vous ne pouvez pas m'inciter seul à m'asseoir dans une cellule. J'ai un ami qui peut passer par les portes et les barres de fer verrouillées. Personne ne peuvent me séparer de l'amour du Messiah."

C'est celle-la l'expérience que nous avons eue dans la prison. Les autres chrétiens et moi l'avons éprouvée en notre prison; mon épouse et d'autres chrétiens l'ont eue dans leur prison. Alexei Kortov, un pasteur qui était en prison en Russie pendant 45 années, a eu également le mêmes espoir et joie.

Nos frères et soeurs ont appris ce que me signifie il quand elles répètent les mots trouvés dans la foi, "croient." Vous tous avez traversés différentes expériences. Chacun de vous, chaque jour, avez devant vous différents choix et décisions. Le Christ est pureté; si vous êtes impur, vous niez le Christ. Le Christ est vérité. Quand vous vous trouvez dans le mensonge, vous niez le Christ. Le Christ est amour et paix. Quand vous vous disputez et quand vous vous détestez, vous niez le Christ. Ne soyez pas des hypocrites. Soyons des chrétiens qui expriment la joie à notre sauveur.

Laissez-nous chaque amour il avec tout notre coeur. Nous ne sommes pas mis aux mêmes épreuves que nos frères dans les pays communistes et islamiques. Mais le Christ regarde le coeur. Peuvent lui voir des hommes et les femmes qui l'aiment avec tous leurs coeurs, qui ne seront pas séparés de l'amour de Messie.

Que Dieu vous bénisse tous pour votre aide fidèle, que nous partageons avec l'église persécutée.

Dans le Christ,

Richard Wurmbrand

Apprivoiser l’essentiel

2009-02-16T07:20:00.000-05:00

«Il eût mieux valu revenir à la même heure, dit le renard. Si tu viens, par exemple à quatre heures de l’après-midi, dès trois heures je commencerai d’être heureux. Plus l’heure avancera, plus je me sentirai heureux. À quatre heures, déjà, je m’agiterai et m’inquiéterai : je découvrirai le prix du bonheur! Mais si tu viens n’importe quand, je ne saurai jamais à quelle heure m’habiller le cœur...

-Qu’est - ce qu’un rite? dit le petit prince.

-C’est aussi quelque chose de trop oublié, dit le renard. C’est ce qui fait qu’un jour est différent des autres jours, une heure des autres heures.»

Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince

Cet auteur si profond et charismatique nous fait savoir que les rites sont liés à la création de liens et à l’essentiel qui échappe à la vue. C’est en effet par les rites que se réalise l’apprivoisement, la création de liens d’amitié entre les humains. Mais si la création de liens vise ici l’amitié, on peut dire aussi que ce sont tous les liens pour la compréhension de soi, pour la compréhension des autres, de la nature et de Dieu que favorisent les rites. Non pas des liens fixés davantage dans les rites, mais des liens dont les rites favorisent l’aperception, c’est-à-dire que l’on aperçoit comme étant déjà réalisés mais qui proviennent en fait de l’interaction entre l’implication de soi et le processus rituel. Sans développer comment se réalise ce travail, disons simplement qu’il est comparable au processus du langage qui utilise les éléments déjà constitués d’une langue (qu’on pourrait associer aux rites; ce que la langue réalise au niveau verbal, le rite le réalise au niveau corporel) afin que, mis en interaction, ils deviennent parole vive qui dit l’expérience humaine.

Ce qui travaille à l’intérieur des processus rituels est bel et bien l’essentiel pour l’être humain puisque c’est tout l’être humain dans ses diverses dimensions qui y est travaillé mais aussi singularisé, identifié et harmonisé. Cela est souvent invisible pour les yeux mais est matrice de sens pour l’identité humaine.

Tout ce qui se situe fondamentalement au niveau de la ritualité de notre Église, c’est le tout de la personne et le tout de Dieu le Trine à la lumière de leur mystérieuse relation. Dieu joue le rôle de l’Autre qui décentre l’individu de lui-même pour mieux le renvoyer à lui-même. La ritualité préserve la radicale altérité de Dieu tout en permettant à l’individu d’y établir une relation qui le «travaille». (Raymond Lemieux, La ritualité insoupçonnée, Liturgie, foi et culture, Ottawa, 1995).

Les rites n’appartiennent jamais à une institution ou à un groupe. Ils sont des pratiques de collectivités: langage, fait de mots, de gestes, d’attitudes sur lesquels nul individu n’a de l’emprise. Aussi, tout rite est marqué d’un conformisme foncier et ontologique: il signifie par lui-même, indépendamment de la volonté personnelle de ceux qui le «jouent» parce que les sens qu’il met en acte sont communément partagés. Par conséquence, ceux qui critiquent des rites séculiers et acceptés depuis des temps immémoriaux, ceux qui engagent la chrétienté dans le syncrétisme ou dans la voie du «bricolage» pour fins d’«aggiornamento», de leur «adaptation» à la culture post - chrétienne de nos jours, mettent en réalité en cause les communautés de sens implicites et/ou explicites que les rites supposent et qui, par leur essence, font partie de l’aménagement de l’être humain, de son identité. De telles remises en cause débouchent sur le vide; s’y conformer, signifie favoriser la décomposition de l’identité humaine, sans pour autant la remplacer par une autre identité.

L’homme rituel

Tout le long de notre vie, nous sommes entourés de rites ; ceci nous fait savoir que l’être humain est, somme toutes, profondément rituel. L’expérience rituelle est aussi mystérieuse que l’être humain lui-même. Le parcours de sa vie personnelle, sociale et religieuse est façonné aussi bien par les petits rituels de la vie quotidienne que par les grands rituels sociaux, politiques et religieux. Les pratiques sacramentelles de l’Église revêtent des dimensions anthropologique, sociale, politique et religieuse qu’il n’est pas toujours facile de départager. La mémoire chrétienne qui se faufile au cœur des pratiques rituelles est, elle aussi, chargée de toutes ces dimensions. On ne peut nier que pour une large part la foi ne se vit qu’à sans cesse s’exprimer et se chercher dans ces pratiques mêmes.

Toute mise en scène rituelle d’un événement significatif de la vie se présente comme une tentative pour apporter des éléments de réponse aux questions que pose l’existence : Quelle est mon origine? Où est ma vie? Quelle sera la fin? C’est la principale raison pour laquelle les rituels liés aux grands événements de la vie d’une personne, d’une famille ou d’un peuple sont ceux qui tiennent le coup lors de certaines crises de croyances. On n’a qu’à penser à notre propre situation chrétienne. Pour une majorité de croyants, les seuls liens à l’Église institutionnelle qui tiennent encore, ce sont les rituels des événements de la vie familiale, sacrements et fêtes.

Les rites ne sont pas faites pour qu’on y assiste, mais pour qu’on y prenne part. Les rituels ne peuvent vraiment prendre vie que lorsqu’ils cessent d’être des spectacles. L’effort de participation exigé est énorme, peut-être au-dessus de nos forces. On peut participer de mille façons et avec des sentiments divers. S’il y a participation, il faut bien qu’il y ait quelque force interne ou externe qui les presse assez pour que les personnes aillent jouer leur rôle dans la célébration.

Le jeu rituel n’est que très rarement neutre. Il ne laisse à peu près personne indifférent. En ce sens, toute pratique rituelle agit sur un groupe en travail. C’est le lieu d’un questionnement sur l’origine et la fin de la vie, sur ce qui nous dépasse, sur ce que la tradition chrétienne a osé nommer le Dieu de Jésus. Dans le jeu rituel, c’est un groupe qui pense ensemble, comme il le peut, les valeurs et les croyances qui l’animent. Cet effort aboutit à l’adoption d’une symbolique simple, mais présentant un certain écart en regard de la vie quotidienne. Verser de l’eau sur le corps d’un enfant à baptiser, déposer une gerbe de fleurs sur une tombe, tout récemment porter des t-shirts avec l’image de la personne disparue, ce sont là des gestes du quotidien, mais repris en jeu symbolique facile à répéter.

Les rituels ont leur manière propre de parler, ils n’exigent pas un flot de paroles. Le rituel nous fait entrer dans un espace où faire et dire ne se distinguent pas. L’explication tue la symbolique et peut aussi empêcher le travail du rituel. Cela, car l’activité symbolique se donne un réseau de signes qui parlent différemment et ne peuvent pas tous dire les mêmes choses. On n’a pas toujours à transcrire en paroles ce que veulent dire les rites. Les rituels sont de l’ordre de faire, de l’action symbolique à accomplir. La mémoire chrétienne pour les rituels peut être préservée et enrichie surtout à travers le récit qui demande à être poursuivi dans le rituel et qui finit même par se confondre avec le geste. Les gens tiennent aux rituels parce que la force de celui-ci n’est pas de dire ou d’expliquer mais de suggérer une ouverture, une transcendance. (Guy Lapointe, Liturgie, Foi et Culture, Dossier Rites et Liturgi, Ottawa, 1995).

Le rite se définit en fait comme un ensemble d’actes répétitifs et codifiés, d’ordre verbal, gestuel et postural à forte charge symbolique et fondé sur la croyance en la force agissante de puissances sacrées avec lesquels l’homme tente de communiquer en vue d’obtenir des effets ou faveurs. En religion, Durkheim considère les rites comme des règles de conduite qui prescrivent comment l’homme doit se comporter à l’égard des choses sacrées. Le sacré pur ou impur est considéré comme hypostase de la force du corps social; le rite devenant expression symbolique des valeurs fondamentales qui unifient les membres d’une société. Le paradigme de tout rite n’est pas la violence détournée, sublimée et transcendée, mais la négociation avec une altérité (dieu ou pouvoir social) dont on essaie d’obtenir des avantages par un contre - don. Les rites visent à maîtriser les aléas du temps destructeur. Nous vivons dans un ordre de puissances et les rites - théâtralisant les rôles, suggèrent que la sécurité consiste à occuper sa place, et à respecter les codes de rapports entre les niveaux d’une hiérarchie, au sommet de laquelle le pouvoir auréolé de sacré se donne les moyens de sa domination. La fonction fondamentale des rites est celle d’intégration sociale. S’ajoutent celles de légitimation d’un pouvoir, d’orientation morale, d’échange intensif, émotif, mobilisateur, sérieux.

Anthropologiquement, le rituel est un ensemble d’observances positives et négatives, d’abstentions et d’actions entraînées par la religion. La signification du rite fait partie intégrante du rite. Les rites ont une efficacité symbolique; reposant sur une croyance, cela suppose la capacité des rites à signifier autre

Si ces textes ont une valeur exceptionnelle, cela est dû au fait qu’ils nous interrogent sur la compréhension d’un concept très important de notre vie. Nous sommes confrontés constamment à l’incompréhension de nos semblables du sens symbolique de notre vécu. Regardez les rituels – le baptême, le mariage, les funérailles – en les comprenant et en y participant corps et âme, en les considérant aussi comme essentiels à nos vies. Cela va vous donner la possibilité de participer au besoin de solidarité que tout humain manifeste, cela va vous faire comprendre le rôle fondamental des rites dans la formation de notre identité.

21 ans d'histoire

2009-02-11T07:45:00.001-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Salutations amicales de notre ville de Laval ! J’espère que ce blog vous trouvera bien portants et dans la joie de vivre ces jours d’un été trop pluvieux...

Merci à ceux parmi vous qui ont répondu à nos appels pour appuyer nos projets qui apportent de l’aide aux pauvres et aux persécutés. Vos dons sont très importants pour continuer nos œuvres.

Notre mission québécoise fête cette année ses 21 ans d’existence et de travail charitable, et nous avons pu durant toutes ces années de travail missionnaire apporter de l’aide aux souffrants, aux malades, aux laissés pour compte, aux persécutés pour leur foi chrétienne. Aidez-nous à pouvoir continuer notre aide.

Nous avons soutenu des petits projets d’aide à des communautés, à des familles, à des personnes de différentes régions du monde qui ont un besoin criant de secours. Vos dons arrivent ainsi à consoler et à aider dans des cas d’une grande détresse. Ainsi, nous arrivons à acheminer l’aide à ceux qui ont vraiment besoin, aux plus déshérités. Nos courriers et amis sont souvent en missions dans des pays pauvres ou ils expriment leur solidarité avec les souffrants. Lorsqu’un ouragan ou un tsunami ou des tempêtes ou des conflits arrivent à menacer la vie des populations, nous essayons d’être à l’écoute, d’encourager et d’aider.

Avec l’aide des liens que nous avons développé, nous essayons de nous tenir mutuellement au courant des nécessités des pays ou la torture et le non respect des droits humains sont encore de mise.

Nous aidons aussi au réveil des consciences, au dialogue et à l’entente mutuelle entre les groupes humains, par des conférences, par nos messages envoyés par Internet, par la réflexion partagée avec ceux qui vivent dans les régions concernées. Ceci aide à construire par nos projets des ponts de solidarité humaine qui tiennent toujours en compte la diversité des sociétés humaines dans ces pays souffrants.

Devenez vous-mêmes des missionnaires, en réalisant la valeur de nos efforts pour le développement du visage humain des sociétés ou nous aidons. Aidez-nous à aider efficacement. Soyez généreux, car Dieu vous donnera Ses grâces au centuple, en échange de votre charité exprimée au concret par vos dons.

Merci au nom de Dieu.

Le directeur,

Radu Roscanu

Gémir en faveur des enfants

2009-02-02T07:28:00.000-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Les enfants juifs et gitans qui connurent les camps de la mort nazis et fascistes étaient maltraités, et finalement tués pour avoir commis le crime d’appartenir à la mauvaise race. Ceux qui survécurent ont souffert leur vie durant de ce traumatisme.

En son temps, je me trouvais en prison avec un leader chrétien roumain du nom de Florescu. Il avait fait imprimer clandestinement des brochures chrétiennes et les avait distribuées.

Lors de son arrestation, torturé, il refusa de communiquer les noms de ses collaborateurs ; à leurs tour ceux-ci auraient également été emprisonnés. Peu après, les communistes arrêtèrent son fils de 12 ans, le frappèrent jusqu’au sang en présence de son père pour que ce dernier révèle les noms des personnes recherchées.

L’enfant qui saignait cria à son père : « Ne trahis pas ! Que je ne subisse pas la honte d’être fils de Judas. S’ils me tuent, mes dernières paroles seront les suivantes : Jésus et ma patrie ! »

Après ces paroles héroïques, ses mots devinrent confus, vides de sens. C’était des cris du tréfonds de son être contre les assauts du malin qui l’incitait à raisonner et dire : « Je suis ton enfant. Sauve-moi ! Papa, c’est ton devoir suprême. Pourquoi devrais-je mourir ? Tu m’as dit que Jésus était l’ami des enfants ; lui-même te dirait : ‘Ne permets pas que ton enfant soit torturé à mort. Prononce les paroles demandées par les communistes et libère-le’ ».

Le père et le fils résistèrent, ils tinrent le coup. Mais ils restèrent marqués à vie, l’esprit affaibli ; ils ne se remirent jamais complément. Et ce n’est qu’un exemple parmi les milliers de cas de ce genre.

Je connais des Juifs messianiques, arrêtés quand ils étaient encore jeunes, dont les grands-parents, les oncles, les tantes, les cousins et les camarades périrent dans l’holocauste. Arrivèrent ensuite les communistes qui mirent en prison les chrétiens, ainsi que les Juifs.

Les enfants dont les parents furent incarcérés connurent la persécution à l’école ; ils avaient peu de vrais amis. Il était dangereux d’être l’ami des enfants des « ennemis du peuple », comme on les appelait. Quiconque leur tendait une main secourable et les aidait d’une manière ou d’une autre, était violemment battu puis jeté en prison. Ces enfants ne jouissaient pas d’une éducation normale. Certains restent marqués à vie pour avoir été victimes de mauvais traitements. D’autres ont terriblement souffert de vexations psychiques ; cela se traduisait par une conduite insensée alors qu’ils se trouvaient seuls.

Nos propres enfants peuvent rester traumatisés s’il deviennent les témoins d’un divorce ou de la violence dans la famille ou à la télévision.

Souvent, la haine raisonne « froidement ». L’amour de Dieu annule les murmures de la « raison animale » et il est attristé par la souffrance de nos semblables ; Dieu les aime même s’ils sont pleins d’inimitié.

Vous avez peut-être fait votre devoir en donnant à la mission. Le cri de Jésus sur la croix qui sonne constamment dans nos oreilles, ne devrait-il pas nous pousser à ajouter une « palme » ? Si les dons de 10, 100, ou 1000 dollars s’élevaient à 11, 101 ou 1001 dollars, cela aurait une signification énorme pour les Chrétiens en souffrance.

Que Dieu vous bénisse et vous aide.

Votre dévoué en Christ

Richard Wurmbrand

Richard Wurmbrand - Biographie

2009-01-27T11:43:00.001-05:00

À l'occasion de ce 100e blog, Voice une biographie de Richard Wurmbrand.

Beaucoup de gens l'appelaient la "Voix de l'église souterraine » et d'autres le "Saint-Paul du rideau de fer". Cet humble homme qui a commencé le ministère de la Voix des Martyrs a été le pasteur Richard Wurmbrand, qui est décédé 17 février 2001. La vie de Richard a été un partenariat avec la toute aussi étonnante Sabina qui il a mariée le 26 Octobre 1936.

Richard Wurmbrand était né le plus jeune de quatre garçons dans une famille juive en Mars 24, 1909, à Bucarest, en Roumanie. Doué intellectuellement et fluide en neuf langues, Richard a été actif dans la politique de gauche et a travaillé comme courtier en valeurs mobilières.

Après leur mariage, Richard et Sabina se sont convertis au Christ, en 1938, principalement en raison de l'influence d'un menuisier allemand, M. Wolfkes. Ils ont rejoint la Mission anglicane pour les juifs de Bucarest. Richard a été ordonné, d'abord comme un Anglican, puis après la Deuxième Guerre mondiale, en tant que ministre luthérien.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, Richard et Sabina ont vu une opportunité pour l'évangélisation parmi les forces d'occupation allemandes. Ils ont prêché dans les abris et les enfants juifs sauvés des ghettos. Richard et Sabina, ont été maintes fois arrêtés et battus, et, au moins une fois, ont été presque exécutés. Sabina a perdu sa famille juive dans les camps de concentration nazis.

En 1945, les communistes s'emparent du pouvoir roumain et un million d ' "invité", les troupes russes, se répandent dans le pays.

Cette même année, Richard et Sabina Wurmbrand assistent au Congrès des Cultes organisé par le gouvernement communiste roumain. Beaucoup de chefs religieux sont venus faire l'éloge du communisme et de jurer fidélité au nouveau régime. Sabina a dit à Richard de se lever et de laver cette honte sur le visage du Christ. Richard l’a mise en garde: «Si je le fais, vous perdez votre mari." Elle a répondu: "Je ne désire pas avoir un lâche comme un mari. "Ainsi, Richard a déclaré à 4000 délégués, dont les discours ont été diffusés à l'ensemble de la nation, que leur devoir est de glorifier Dieu et le Christ seul.

Entre 1945 et 1947, Richard distribué un million d’Évangiles aux troupes russes, des ouvrages souvent déguisés en propagande communiste.

Richard Wurmbrand enlevé

En Février 29, 1948, la police secrète arrête Richard alors qu’il est sur le chemin de l'église. Les policiers l'ont emmené à leur quartier général. Il a été enfermé dans une cellule d'isolement et affecté en tant que "prisonnier numéro 1".

En 1950, son épouse, Sabine a également été emprisonnée. Elle a été contrainte de servir un ouvrier sur le projet de canal Danube, en laissant son enfant de neuf ans, son fils Mihai seul et sans abri. Après sa libération en 1953, les autorités roumaines lui ont dit que Richard était mort en prison.

Un médecin se faisant passer pour un membre du Parti communiste a découvert Richard en vie en prison. Dans une amnistie générale, Richard a été libéré en 1956 après avoir purgé huit et demi d'années de prison. Il a été averti de ne jamais prêcher à nouveau. Pendant qu'il était en prison, il est passé par d'horribles tortures aux mains de la police secrète brutale. Malgré les traitements et les avertissements qu'il a reçus de ses bourreaux, Richard a repris son travail avec l'église souterraine après sa libération.

Il a été arrêté de nouveau en 1959 par le biais de la conspiration d'un associé, et condamné à 25 ans. Il a été accusé de prêcher des idées contraires à la doctrine communiste. En raison de l'augmentation de la pression politique des pays occidentaux, Richard a été accordé l'amnistie en 1964.

En Décembre 1965, la Mission norvégienne pour les Juifs et les chrétiens hébreux Alliance a payé $ 10,000 en rançon au gouvernement communiste afin de permettre à la famille Wurmbrand de quitter la Roumanie. Hésitant à quitter la Roumanie, Richard a été convaincu par les autres dirigeants de l'église souterraine de quitter et de devenir une "voix" dans le monde pour l'église souterraine. Richard, Sabina, et leur fils Mihai ont quittés la Roumanie pour la Norvège et se sont ensuite rendus en Angleterre.

La naissance d'une mission unique

Richard a commencé son ministère afin d'être une voix pour les chrétiens persécutés en Angleterre avec Rev Stuart Harris, où il a écrit son témoignage de la persécution, de torture pour le Christ. Plus tard, Richard est déménagé aux États-Unis, et en 1966, il a comparu devant le Sénat des États-Unis au sous-comité de sécurité intérieure, où il a, torse nu, révélé dix-huit profondes blessures sur son corps dues à la torture. Son histoire se propage rapidement, entraînant de plus en plus de persécutés à prendre la parole en public.

En 1967, les Wurmbrand ont commencé officiellement une mission qui s'engage à servir l'Église persécutée, appelé Jésus pour le monde communiste (plus tard appelé "La voix des martyrs"). Dans la même année, Richard a publié son livre, torturés pour le Christ.

En Octobre, première parution du bulletin de La Voix des Martyrs a être publiée aux États-Unis. Vers le milieu des années 1980, son travail a été établi dans 80 pays avec des bureaux dans 30 pays à travers le monde.

En 1990, après la chute de Nicolae Ceausescu en Décembre 1989, Richard et Sabina sont retournés en Roumanie après 25 ans d'exil et ont été chaleureusement reçus.

Richard a pris sa retraite de la gestion au jour le jour du travail de La Voix des Martyrs, en 1992, mais il a continué en tant que consultant et membre du conseil d'administration, le maintien d'un vif intérêt dans le travail jusqu'à sa mort.

Au cours de sa mission, Richard a écrit 18 livres en anglais et d'autres en roumain, dont certains ont été traduits en 38 langues différentes. Son plus célèbre ouvrage est torturé pour le Christ. Il a reçu de nombreux honneurs et citations de ses travaux au cours de sa vie.

On se souviendra de Richard avec une grande affection pour un grand homme de Dieu, passionné pour la cause de Christ, puissant dans l'évangélisation, et de persévérance dans la souffrance pour l'amour de Jésus qui a aimé. Sabina, qui est décédée le 11 août 2000, restera dans les mémoires comme une femme d'une grande intégrité, la foi puissante et d’une sereine piété.

Lettre aux Magnésiens

2009-01-20T07:27:00.000-05:00

Ignace, appelé aussi Théophore (Porte-Dieu) à l'Église qui est bénie dans la grâce de Dieu le Père en Jésus Christ notre Sauveur. C'est en lui que je salue l'Église qui est à Magnésie, sur les bords du Méandre, et je lui souhaite abondance de joie en Dieu le Père et en Jésus Christ.

Apprenant que votre charité est parfaitement ordonnée selon Dieu, j'ai décidé dans ma joie, de vous adresser la parole dans la foi en Jésus Christ. Honoré d'un nom d'une divine splendeur, alors que je me déplace chargé de chaînes, je célèbre la louange des églises et je leur souhaite d'être unies à la chair et à l'esprit de Jésus Christ, notre éternelle vie ; je leur souhaite d'être unies dans la foi et la charité, qui est supérieure à tout ; je leur souhaite ce qui est le plus important : l'union avec Jésus et le Père de qui, après avoir résisté à toutes les attaques du prince de ce monde, et y avoir échappé, nous atteindrons Dieu.

Puisque j'ai eu l'honneur de vous voir par l'intermédiaire de Damas, votre évêque digne de Dieu, des dignes presbytres (les anciens, responsables de l'église locale) Bassus et Appolonius, et de son compagnon de service, le diacre Zotion, je souhaite jouir de sa présence, car il est soumis à l'évêque comme à la grâce de Dieu, et au presbytérium (ensemble des presbytres ) comme à la loi de Jésus Christ.

Il convient que vous n'abusiez pas du jeune âge de votre évêque ; au contraire, par égard à la puissance de Dieu le Père, il convient que vous lui accordiez toute votre vénération.

Car je sais que vos saints presbytres n'ont pas abusé de la jeunesse qui paraît en lui ; comme des gens guidés par une prudence divine, ils se soumettent à lui, non pas à lui, mais comme à l'évêque et au gardien de tous, au Père de Jésus Christ. Par respect pour ce Père qui nous a aimés, il convient d'obéir sans aucune dissimulation.

Car, lorsqu'on dissimule, ce n'est pas l'évêque visible que l'on égare, c'est l'évêque invisible que l'on essaie de tromper. En agissant ainsi, ce n'est pas à l'homme de chair qu'on s'adresse, mais à Dieu, qui connaît les choses cachées.

Il convient donc de ne pas seulement se faire appeler chrétien, mais de l'être aussi ; de même que certains ont toujours le nom de l'évêque à la bouche, mais font tout sans lui. Ceux-là ne me paraissent pas avoir une bonne conscience, car leurs assemblées ne sont pas légitimes ni conformes au commandement du Seigneur.

Car les choses ont leur fin, et voici devant nous, toutes deux également, la mort et la vie, et chacun doit aller à son lieu propre. C'est ainsi qu'il y a deux monnaies, celle de Dieu et celle du monde ; et chacune d'elles a sa marque particulière. Les infidèles portent celle de ce monde, et les fidèles qui sont dans la charité portent la marque de Dieu le Père par Jésus Christ. Si grâce à celui-ci, nous ne décidons pas librement de mourir pour participer à sa passion, sa vie n'est pas en nous.

Lettre pour l’année qui vient

2009-01-10T13:26:00.002-05:00

Ce texte a été écrit en 1997 par Richard Wurmbrabd

Voici le Nouvel-An ! Le moment de régler nos comptes et de décider délibérément d’être de son côté! “ Par la grâce de Dieu je ne veux plus juger les autres ”. C’est une décision qui compte au seuil de la nouvelle année.

St.-Jean Climacus écrivait: “Ecoutez-moi, écoutez, vous calculateurs malveillants qui vous occupez des comptes des hommes! Si c’est vrai (et cela l’est) que vous jugez du jugement dont vous serez jugés, les péchés spirituels ou physiques dont nous accusons notre prochain provoqueront notre chute. C’est certain.”

En prison, j’ai eu le privilège de vivre des années en compagnie de criminels et des bourreaux. Quand je leur parlais de l’Evangile, plusieurs furent convaincus de péché. Mais même après avoir rencontré Jésus comme celui qui pardonne, il leur restait un sentiment amer concernant les méfaits dont ils avaient été les auteurs. Je les questionnais au sujet de leur enfance et de leur jeunesse. Presque pour chacun d'eux, les premières années avaient causé un tel traumatisme que la méchanceté avait pris racine en eux.

Les Français utilisent un proverbe: “Comprendre tout le monde, c’est pardonner à tout le monde”. Nous avons des raisons suffisantes pour ne pas juger, mais plutôt de pardonner même au plus grand des pécheurs. Ma femme et moi avons tous deux été emprisonnés sous les régimes fasciste et communiste. Une grande partie de notre famille a été victime de l’holocauste et, comme je l’ai déjà indiqué précédemment, un des meurtriers impliqués s’est converti à Jésus-Christ dans notre foyer; c’est maintenant un frère en Christ. Les martyrs ont pardonné à leurs bourreaux et à leurs suppôts. C’est ce que nous devrions faire à notre tour. Au début d’une nouvelle année, accordons une amnistie générale à tous ceux qui nous ont blessés, en commençant par nos parents, nos enfants, notre épouse et tous ceux qui, selon notre appréciation, ont péché contre nous. Au lieu de gaspiller notre temps et nos énergies à nous quereller, cherchons à faire du bien autour de nous. Jésus allait de lieu en lieu en faisant du bien. Souvenons-nous que les gens inquiets provoquent l’inquiétude. Prenons la décision de témoigner de l’amour d’une manière pratique envers ceux qui souffrent autour de nous.

Alors que nous jetons un regard rétrospectif sur les événements de l’année écoulée, nous constatons que le mal a poursuivi son oeuvre autour de nous et dans le monde. J'aimerais toutefois relever un aspect positif: on trouve encore dans ce monde beaucoup de bonté et de beauté, qui nous rappellent que Dieu est bon et miséricordieux. Puissions-nous lui consacrer nos vies comme tout à nouveau.

Qui se tient derrière les bombes?

Pendant quatre ans, en Bosnie, des bombes ont explosé tandis que les politiciens continuent à se disputer et à marchander. C’est un holocauste qui se poursuit, comme ce fut le cas sous Hitler et Staline. Depuis 1992, 250’000 Bosniens ont été tués et plus de la moitié de la population a fui le pays. Forcés de fuir vers nulle part, des dizaines de milliers ont péri dans des camps. En une année, 20’000 femmes furent violées; à Sarajevo uniquement, 1500 enfants ont été tués et 15’000 blessés.

Ce n'est qu'une image prise en flash au sujet de ce qui se passe, mais il faut se souvenir que les terroristes ont fait couler le sang innocent impitoyablement dans de nombreux pays. Beaucoup ne sont même pas conscients de leurs actes. Comme Jésus le disait: “Ils ne savent pas ce qu’ils font”. Les grands leaders terroristes sont des disciples de Serge Netchaiev, grand théoricien d’une des plus grandes plaies mondiales et auteur du Catéchisme du révolutionnaire. (Gef- est-ce bien la traduction du titre???) Il mourut en 1882 dans une prison russe.

Il croyait que la fin justifiait les moyens et enseignait que le terroriste doit tout détruire sur son passage, sans faire de choix:

“Toutes les idées sur le futur sont criminelles, car elles empêchent la destruction pure et simple. Tous les moyens de conflit sont utiles. Toute récidive d’une organisation terroriste conduit à la mort.

Le révolutionnaire est un condamné. Il ne connaît ni propres intérêts, ni propres sentiments, il ne possède rien en propre. Tout en lui est gouverné par un sentiment exclusif, une passion : la révolution.

En rompant tout lien avec l’ordre social et la morale de ce monde, il vit dans la société dans le seul but de la détruire. Il méprise tout ; tout n’est que doctrine et science sans valeur. La seule science qu’il connaît, c’est la révolution. Son seul but : la destruction de ce monde horrible.

Il méprise l’opinion publique et la morale. Pour lui, uniquement ce qui conduit à la victoire de la révolution est moral. Ce qui l’en empêche est immoral et criminel. Entre lui et la société, c’est une guerre à mort qui s’est engagée.

Tous les sentiments familiaux, l’amitié, l’amour, la gratitude et l’honnêteté sont condamnés à disparaître. Le seul but est la destruction.

La nature du révolutionnaire authentique exclut tout romantisme, sentimentalisme, etc.”

C’est au fond le caractère de tout terroriste, peu importe la cause qu’il défend, même s’il n’a jamais entendu parler de Netchaiev (Lénine, le fondateur du communisme russe, lui portait une grande admiration).

C’est le devoir de la police d’arrêter de tels terroristes. C’est le devoir du chrétien de conduire ces disciples de la haine à Jésus qui les aime. A notre connaissance, aucune autre organisation que la nôtre ne poursuit ce but.

C’est dans cet esprit - et conscients du risque que nous prenons - que nous avons publié en plusieurs langues la brochure Jésus et les terroristes qui est dès maintenant disponible en français aussi. Aidez-nous à le faire connaître. Ne fuyez pas devant des terroristes mais plutôt, poussés par l’amour, cherchez-les et donnez-leur le baume bienfaisant de l’Evangile. Soutenez notre entreprise périlleuse...c’est Dieu qui l’a suscitée.

Le but de notre existence

Lorsque libérés, ma femme et moi avons pu passer à l’Ouest, nous avons découvert que la majorité des hauts responsables des mouvements évangéliques avaient été aveuglés par les leaders de l’église officielle des pays communistes; ces derniers avaient cédé aux pressions des dictateurs. Ils prétendaient qu’une liberté totale régnait, alors que de nombreux chrétiens languissaient en prison et que d’autres tels que Vanya Moiseev et Nikolas Khmara avaient été brutalement assassinés.

A l’Ouest, le principal canal de désinformation sur la liberté dans les pays communistes a été le Conseil Mondial des Eglises (ces derniers temps le dit mouvement est un peu tombé dans l'oubli). (Gef - à mon avis on devrait supprimer cette phrase trop accusatrice). Nous avons mené un dur combat pour la cause de l’église persécutée. Cette église existe toujours et nous nous efforçons de renseigner nos lecteurs régulièrement à son sujet.

Où règnent encore les adeptes de Netchaiev

Pendant trois décennies j’ai pioché dans les biographies de ceux qui ont passé par les prisons communistes. Nulle part les conditions n’étaient aussi désastreuses que dans la prison de Piteshti (Roumanie). Dans ce lieu indescriptible, les chrétiens étaient soumis à la rééducation communiste; au début, ils étaient confiés à Sile Constantinescu, personnage qui avait été condamné à la prison à vie pour avoir tué son père et sa mère. Par la suite, le responsable fut Eugen Tzurcanu, un prisonnier qui avait été condamné pour n’avoir pas dénoncé certains fascistes qu’il connaissait. Sur l’ordre du directeur de la prison, lui et quelques autres avaient été chargés de rééduquer les chrétiens et les prisonniers politiques. Cette éducation se faisait non au moyen de la littérature, mais par le fouet et la matraque, ainsi que d’autres instruments de torture. Il est beaucoup plus facile de convaincre par ces moyens-là que par des arguments.

Si un prisonnier désirait prendre un peu de repos, on l’en empêchait; ceux qui étaient près de lui étaient serrés à la gorge par les mains de Tzurcanu qui s’amusait à frapper violemment leur tête sur le sol en ciment. Les cris des victimes étaient la seule musique sinistre que l’on pouvait entendre à l’intérieur de ces murs.

On nous servait de la soupe brûlante à même le sol; chaque prisonnier devait s’étendre devant l’écuelle et laper le liquide bouillant comme un chien, sans avoir recours à ses mains. La langue et les lèvres des prisonniers se blessaient. Les personnes chargées de la rééducation se mettaient à rire. Elles persistaient dans leurs efforts jusqu’à ce que le chrétien renie le Christ et se fasse communiste...et bourreau! Sherban Gheorghe se suicida; il fut suivi par d’autres. Pour eux, s’enlever la vie était un péché moindre que renier le Christ et tomber aux mains des communistes du type Netchaiev. Quelques prisonniers - peu nombreux - résistèrent à toutes les ignominies et affirmèrent leur foi malgré les pires douleurs. Ils moururent en martyrs. Ils font partie de cette “grande nuée de témoins” qui nous environnent (Hébr. 12:1).

Les faits retracés ci-dessus sont l’oeuvre des adeptes de Netchaiev. C’est une des tâches de notre mission de conduire les pires mécréants au Christ. L’un d’entre eux avait été condamné à mort par le Gouvernement roumain communiste, qui, dans le passé, avait sanctionné ses actions. J’avais été enfermé dans la même cellule que lui; ayant gagné sa sympathie, j'ai pu recueillir sa confession.

Nous sommes aussi des témoins pour les terroristes d’aujourd’hui. On en trouve beaucoup en Chine, au Vietnam, au Laos et dans les pays musulmans, principalement au Soudan. Dans ce pays, on alla même jusqu’à crucifier des enfants de chrétiens âgés de six ans.

Une nouvelle année commence. Joignez-vous à notre combat contre le mal insidieux qui se cache et se manifeste parfois parmi des membres de nos familles possédés par le démon.

Le Nouvel-An n’est pas un jour réservé aux beuveries, mais un temps de prise de décisions nouvelles dans notre combat contre “les dominations, les autorités, les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes (Eph. 6 :12)”. Soyez à nos côtés, comme nous sommes aux côtés du Christ dans ce combat.

En ce début d'année, ma prière est que Dieu "nous fasse tous asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ" qui est la lumière (Eph. 2:6).

Avec vous au service du Christ,

Richard Wurmbrand

Message de Julien Harvey

2008-12-29T07:13:00.001-05:00

Chers amis et bienfaiteurs, nous nous souvenons avec une très grande tendresse de celui qui fut notre soutien et collaborateur, notre inspirateur et notre modèle spirituel, le feu Julien Harvey, dont beaucoup se souviennent. En guise d'hommage, retouvez ci-bas le plus beau texte qui fut jamais dédié à notre oeuvre missionnaire.

Les disciples décidèrent d’envoyer chacun selon ses moyens, des secours aux frères de Judée, ce qu’ils firent en les envoyant aux anciens par l’entremise de Barnabé et de Saül.

- Act. 11, 29-30

Jésus a passé toute sa vie publique à rendre croyable la bonne nouvelle qu’il annonçait. Il l’a fait en devenant le consolateur et le guérisseur de tous et de toutes. On a pu résumer sa vie en disant qu’il l’a passé en faisant le bien.

Quand Paul a commencé, quelques années après lui, à annoncer la bonne nouvelle hors d’Israël, il a tout de suite compris qu’elle ne serait accueillie que si elle montrait en même temps que les croyants des nouvelles Églises se savaient accueillis par la première communauté, celle de Jérusalem. Et inversement, Paul devait montrer concrètement à l’Église de Jérusalem que les lointains disciples de Jésus étaient leurs frères. D’où le souci de Paul pour ses collectes de fonds à Rome, à Corinthe et ailleurs (on verra Rom. 15~ 26; 1 Cor. 16, 1). Au point qu’il se charge lui-même de ne rien laisser perdre, en portant lui-même les générosités des nouveaux fidèles aux anciens de Jérusalem.

Dans un monde où si peu de communications existent, où un étranger est un ennemi, ou la guerre est l’état normal entre les États et entre les villes, ce souci a certainement semblé étrange et il a fallu tout le prestige et toute la crédibilité de Paul pour assurer le succès de cette entreprise. Et nous savons par l’histoire des premiers siècles de l’Église que le geste de partage continua après Paul.

C’est cette tradition apostolique que l’Aide aux Églises martyres continue. Les Églises pauvres peuvent croire et espérer si elles voient la fraternité des communautés plus favorisées. Beaucoup a été fait dans le passé, beaucoup se réalise encore. Car le message de fraternité et d’égalité que Jésus apporte n’a été entendu que faiblement dans le monde. À tel point que nous devons être critiques et nous demander si notre générosité ne vient pas remplacer indûment la justice.

Quand une sollicitation vient des Églises de l’Est de l’Europe, nous sommes plus sûrs sur ce dernier point. Le bloc soviétique s’est trop bien isolé depuis plus de 75 ans pour que nous puissions soupçonner que nos relations commerciales ont provoqué ses difficultés actuelles. Son effort brutal pour éliminer la foi a échoué, mais il a laissé bien des traces qu’il faut maintenant réparer: oeuvres sociales supprimées, temples démolis ou réclamant de lourdes réparations après des générations d’interdiction ou de recyclage civil, personnel de cadres réduit et manquant de formation. Des générations de clandestinité ont entretenu et même avivé la foi, mais le retour à une vie d’Église réclame notre aide, matérielle et en personnel. Déjà des initiatives solides sont en marche. Je songe par exemple à l’Église d’Ukraine, aidée si vaillamment par sa diaspora américaine et canadienne. D’autres sont plus faibles, comme celles de Roumanie, de Bulgarie, de Hongrie. Ce sont surtout ces dernières que l’Aide aux Églises martyres aide. Et comme dans les collectes de Paul l’organisme qui est très modeste et n’a pratiquement pas de dépenses d’administration, assure l’acheminement de l’aide jusqu’aux personnes et aux communautés en difficulté. Je remarque par exemple que le principal responsable n’a pas à payer ses voyages en Europe centrale, que son secrétariat est dans sa demeure, que le bulletin de liaison que vous lisez est polycopié.

Plusieurs personnes que je connais ont eu l’impression que la chute du Mur de Berlin et la désintégration du Rideau de fer ont marqué la fin de la persécution et de la misère de l’Église en Europe de l’Est. Ce n’est malheureusement pas le cas. Des compensations pour les dommages faits ont été réclamées, mais elles ont été jusqu’ici sans succès. Et la sortie du régime socialiste ne se fait pas sans peine, après tant d’années d’isolement et beaucoup de retard technique. En conséquence, les besoins de collaboration sont plus grands que par le passé. Et je tiens à dire que la planification du renouveau est bien faite et ne cherche pas d’abord à reconstruire des monuments ni à refaire une Église d’avant le Concile!

J’aime ajouter un autre argument pour éveiller votre coeur à l’appel des Églises martyres. C’est que la plupart d’entre elles sont des Églises de traditions orientales, surtout de rite byzantin: Bulgares, Roumains, Hongrois, Ruthènes, Slovaques, Biélorusses, Italo-Albanais. À ce titre, elles conservent dans l’Église des traditions d’une grande valeur, dont cette immense portion de l’Église qu’est le rite latin qui est sans doute commun à la presque totalité de nous, a besoin pour participer à toute la bonne nouvelle: gouvernement synodal, résistance aux Églises nationales trop fermées et trop soumises, trésors de prières de liturgie et de vie mystique, arts religieux profondément spirituels et si originaux, sacerdoce ouvert aux prêtres célibataires ou mariés, développement ancien du diaconat, communautés religieuses contemplatives. Et surtout témoignage de la foi dans la pauvreté et le courage, un témoignage qui a finalement eu raison de toutes les résistances. Vous aurez remarqué comme moi que partout où l’empire violent de l’URSS a cédé, il y a eu au départ des rencontres nocturnes de prière, des lampions sur le trottoir ! Nous avons la grâces comme chrétiens, d’avoir plusieurs témoignages qui nous conservent la mémoire de Jésus, les quatre Évangiles en particulier; les Églises catholiques d’Orient jouent le même rôle, en nous empêchant de niveler et de simplifier la marche à la suite de Jésus tout en demeurant une Église.

N’oublions pas non plus le défi que posent les autres Églises orientales, séparées de l’unité depuis près de 1000 ans (1054). Le pape Jean-Paul II a dit plusieurs fois avoir rêvé d’un retour des Églises orientales orthodoxes à l’unité pour l’an 2000. Même si nous sommes encore à deux ans de distance du troisième millénaire, il est difficile de croire que ce grand geste historique et religieux, commencé par Jean XXIII, se réalisera si vite. Mais notre témoignage de fraternité avancera sans aucun doute sa réalisation.

Julien Harvey, S.J.

Qu'attendez-vous de Jésus ?

2008-12-22T07:09:00.001-05:00

«Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre...?» Luc 7:19

Chers frères et soeurs,

Le texte de ce jour concerne une tragédie du passé, mais qui est toujours actuelle. Jean-Baptiste avait prophétisé à la nation qu’un grand Maître et Sauveur allait venir. Durant une période plus ou moins longue, il disait au peuple: «Patientez, attendez-le, il va venir!».

Lorsque Jésus, celui qu’on attendait désespérément, vint et commença son ministère public, il avait ses propres manières d’agir. Il exerçait son ministère d’une façon différente que son prédécesseur Jean Baptiste. Et ce même Jean, qui ravivait la flamme d’espérance d’un Sauveur qui allait venir pour régner dans le coeur des croyants, se mit à avoir de sérieux doutes au sujet de Jésus car il ne correspondait pas à l’image qu’il s’en était fait.

Des tragédies et des doutes

La Bible se fait l’écho de nombreuses tragédies. Au doute qui envahit Jean Baptiste, Jésus ne répond que par des paroles d’estime sur sa personne. Jean est incarcéré, comme de nombreux enfants de Dieu - Joseph, Jérémie, Paul et d’autres - et tous ont eu leur lot de souffrance. On constate que les accusations pour lesquelles ils ont été enfermés étaient trtès différentes, mais toujours fausses. En vérité, ils étaient jetés en prison parce que Dieu avait en vue pour eux de nobles tâches et son dessein était de les y préparer par la souffrance. C’est aussi la raison pour laquelle Jean-Baptiste se trouvait en prison.

On raconte que Niels Mauge, l’homme qui fut l’instrument d’un réveil en Norvège au début du 19e siècle, fut jeté en prison pour sa foi pendant sept ans. Lorsqu’il quitta sa cellule, il était un homme brisé non seulement physiquement, mais aussi dans sonêtre intérieur. Ne soyez pas surpris que la foi d’un homme brisé par la souffrance soit vacillante. Au contraire, vous devriez être émerveillé qu’elle ait résisté, même si elle s’est amenuisée. Même un géant de la foi comme Jean Baptiste fut atteint par le doute, incertitude qu’il partagea avec d’autres. Les raisons en étaient diverses. Il s’imaginait que le Messie annoncé serait un homme sévère: «Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point» (Matt. 3:12). La venue du Messie contredisait cette attente. En lieu et place, Jésus était devenu l’ami des publicains, des pécheurs, des prostituées, et il ne considérait même pas les méchants comme de la paille. Au contraire, ils étaient pour lui de pauvres êtres humains susceptibles d’être transformés en nouvelles créatures pour le Royaume de Dieu.

Jean Baptiste condamna l’adultère avec sévérité. En fait, ce fut la principale raison de son emprisonnement. On imagine aisément que la manière dont Jésus avait résolu un cas d’adultère devait l’avoir profondément choqué. Lorsqe Jésus fut appelé à prononcer un jugement, il s’adressa à la femme coupable en lui disant: «Va et ne pèche plus. Je ne te condamne pas non plus!».

Une seule réponse: la foi

Jean Baptiste était un ascète, tandis que Jésus est venu manger et boire; il multiplia la quantité de vin aux noces de Cana. Jean demandait à ceux qu’il rencontrait de produire des fruits dignes de la repentance. Ses attentes étaient hors normes: «Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a point...» (Luc 3:11). Par contre, ceux qui approchaient Jésus et lui demandaient: «Que devons-nous faire pour accomplir les oeuvres de Dieu, c’est que vous croiyez en celui qu’il a envoyé» (Jean 6:29). La foi! Rien d’autre: demander à un noir de devenir blanc ou à un tigre de n’avoir pas de zébrures sur son pelage est insensé; Jésus le savait bien. Il est bien écrit dans la Bible que celui qui a deux tuniques devrait partager avec celui qui n’en a pas. Quoi donc, connaissez-vous une femme qui n’ait pas au moins deux robes et un homme deux pantalons? Il ne serait pas possible de modifier les éléments d’un atome, à moins d’y ajouter des électrons pour le transformer en un autre élément. De même, l’homme naturel ne peut pas être changé en exigeant de lui quelque vertu, à moins qu’on lui ajoute un autre élément qui lui fait défaut: la foi. Et la foi transformera sa vie.

Même dans le doute

Jésus n’a pas fait usage de son pouvoir miraculeux pour que Jean Baptiste soit libéré; c’est là une des raisons pour lesquelles le doute a envahi le coeur de Jean. Le Seigneur avait certainement en vue pour lui un ministère plus élevé dans le monde spirituel une fois que le disciple aurait quitté ce monde et serait entré dans l’éternité. Nos yeux de croyants sont trop souvent fermés quand nous passons par la souffrance. Jean était un être humain comme nous et le doute que nous venons d’évoquer ne l’abaisse aucunement. Le diable a réussi à faire chuter les anges, à faire pécher Adam, tout que Noé, lui qui était un homme juste. A son tour, Jean Baptiste s’est laissé aller au doute.

Aux interrogations de Jean, Jésus répondit par ces mots: «Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez; les aveugles voient, les boityeux marchent, les morts ressuscitent» (Matt. 11:4,5).

Aujourd’hui encore, Jésus agit de la même manière dans le monde spirituel: il guérit les âmes malades, il donne la vie à ceux qui étaient morts dans leurs péchés. Il redonne la vie à des églises mortes. Jésus disait»: «Jugez-moi selon ce que je fais!» Accepteriez-vous que votre religion soit jaugée selon ce critère?

Béni soit l’homme pour qui Jésus n’est pas une pierre d’achoppement! Béni soit l’homme qui ne cherche pas à mouler Jésus d’après ses idées, mais qui l’accepte tel qu’il est, qui prend place humblement aux pieds de son Maître et Seigneur!

Sincèrement en Jésus-Christ,

Richard Wurmbrand

Royaume de Dieu

2008-12-16T07:23:00.001-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Salutations de notre Laval! Nos courriers reviennent justement des pays des Caraïbes et de l’Amérique centrale. Merci, au nom de Celui qui va naître bientôt dans l’étable de Bethlehem, à tous ceux parmi vous qui ont répondu à nos besoins en nous aidant ainsi à mener à terme nos projets en apportant de l’aide aux pauvres et aux persécutés.

Nous vous rappelons aussi que la Mission d’Aide aux Églises Martyres Inc., fête cette année 20 ans depuis son existence et son travail charitable au Québec. Ses bons résultats ont été mentionnés partout là où nous aidons et cela nous encourage de continuer nos œuvres.

Chers amis et bienfaiteurs,

Le Seigneur compare le royaume de Dieu à un grain de sénevé, à du levain, à un semeur et à un trésor caché dans la terre. Cela nous suggère que la liste des objets avec lesquels on peut comparer le royaume de Dieu est en réalité infinie.

Nous pouvons donc dire que le royaume de Dieu est comme cette mission d’Aide aux Églises martyres, s’exprimant depuis vingt ans par l’Entraide fraternelle des Églises, qui fait son entrée sur l’écran de votre ordinateur. On vous apporte le fruit du travail assidu des bénévoles à esprit apostolique qui effectuent - dans des pays de persécutions atroces, dans le milieu de groupes humains humiliés ou la souffrance est de mise -, des recherches, des analyses de besoins, des projets d’aide aux malades, aux persécutés, aux laissés pour compte, aux vieillards en danger…

Le royaume de Dieu est semblable à des hommes et des femmes anonymes qui fondent des missions d’aide au développement des villages ruinés, de mise en valeur de patrimoines religieux et nationaux délabrés, d’impression et d’édition de livres moraux qui puissent nourrir la soif qu’ont des nations de s’abreuvoir aux sources vives de la Parole de Dieu, et de leur propre culture dépolluée.

Le royaume de Dieu est en vous, car c’est grâce à vous que tout cela pourra se réaliser, grâce à vos prières, grâce à vos dons que vous offrirez comme par auparavant pour les frères et les sœurs opprimés, d’ici et d’ailleurs; pour les souffrants, les malades, les condamnés à mourir par des agissements iniques des puissants et des oligarques à l’esprit malin et fourbe.

Durant cette fête de la Nativité, pensons à notre prochain. Faisons un don généreux pour l’aider, le nourrir, le vêtir, le soigner. Donner, c’est aussi faire grandir le royaume de Dieu, le répandre par vos propres bienfaits. Soyez donc généreux, aidez selon vos moyens, à travers nos projets. Votre récompense sera multipliée au centuple. Aidez-nous à pouvoir aider. Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières!

Que le Seigneur naisse dans vos cœurs et fasse grandir Son royaume.

Veuillez recevoir nos salutations dans le Christ et les remerciements du peuple de Dieu qui attend vos dons.

Vôtres au service du Seigneur,

S. Prodan, directeur de Mission,
Rév. R. Roscanu, missionnaire

Le grain de sénevé

2008-12-09T15:30:00.000-05:00

«Le Royaume de Dieu est semblable à un grain de sénevé». Jésus développe la comparaison. Le grain de sénevé est la plus petite de toutes les semences. Mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre.

Nous atténuons cette parabole, nous l’affaiblissons, nous la vidons de son « maximalisme », quand nous pensons au grain de sénevé ou de moutarde simplement comme à une petite plante susceptible d’une croissance considérable.

Et nous la réduisons à une banalité, à une platitude, si le message que nous en tirons est quelque chose comme: « Ce qui est grand est tout d’abord petit ».

Maître, tu n’as pas dit que le sénevé est une petite plante qui devient une grande plante. Tu as dit qu’il devient plus grand que les légumes, qu’il devient un arbre.

« Un arbre», c’est-à-dire une structure qui, dans la conception et la langue communes (sinon dans la vérité botanique stricte), est tout à fait autre qu’une plante. Et non seulement « un arbre » : mais un arbre tel que « les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches ».

Tu n’as pas même fait du sénevé un légume. Ce que tu as mis en regard de l’arbre, c’est la semence du sénevé: la semence - une graine, un germe, un simple point de départ, un commencement. Le germe et l’arbre... Or cette semence de sénevé, ce grain de moutarde, tu n’as pas dit qu’elle est «une petite» semence.

Tu as dit qu’elle est « la plus petite de toutes les semences ». Tu as employé le superlatif. Et voilà bien, Seigneur, ta logique, la logique de ton Évangile, la logique des contrastes et des extrêmes.

Ainsi tu ne nous exhortes pas à devenir simplement « petits » pour devenir « grands » devant ton Père. Tu nous exhortes à accueillir en nous la semence « la plus petite », à nous jeter dans un abîme d’humilité. Et alors le grain de sénevé peut devenir en nous « un arbre ». Ce n’est pas assez de dire que la petitesse est la condition de la grandeur. C’est de l’extrême petitesse que sortira l’extrême grandeur.

Cette parabole, Seigneur, éclaire puissamment ta pensée. Celle-ci se meut entre les extrêmes. Elle ne s’arrête pas aux positions moyennes. En toi, il n’y a pas de demi-teinte.

Il y a un oui qui est un oui, un non qui est un non. Tu nous forces à opter entre la lumière et les ténèbres. Tu nous provoques aux aspirations et aux décisions qui tendent à un maximum. Ce que tu poses devant nous, c’est le plus difficile, le plus haut, le meilleur.

Théophore

Célébrer Noël

2008-12-01T07:28:00.001-05:00

Très chers amis,

Les petites réflexions qui suivent devaient vous porter à penser au prochain, à celui qui a besoin de nous dans détresses.

Célébrer Noël comme la mère de Jésus

Marie se tenait fidèlement au pied de la croix quand Jésus dit à son Père: «Entre tes mains je remets mon esprit» et qu’apparemment désespéré il posait des questions à son Dieu. Ceux qui ressemblent à Marie sont à côté de vous dans la souffrance, même si vous les reniez, les trahissez ou que vous vous trouvez en prison. Ils cherchent à regagner votre confiance.

Voilà de nouveau Noël. Dans un esprit d’adoration nous contemplons la scène de l’étable: un bébé dans les bras de sa mère. Mais Jésus ne se contente pas que d’une seul mère.

Tout au cours de l’histoire, des hommes et des femmes ont fait appel à d’autres pour qu’ils deviennent leurs conducteurs spirituels, leurs enfants, leurs élèves, ou leurs serviteurs. Jésus est le seul qui appelle hommes et femmes à devenir ses frères, ses soeurs et sa mère.

Des pleurs à Bethléhem et à Golgotha

Le jour de Noël, nous célébrons dans la joie la naissance de Jésus. Nous arrive-t-il de pleurer sur tous les autres bébés de Bethléhem qui périrent (Matt. 2:16)? Tous en ce monde n’ont pas la joie de passer un joyeux Noël.

Réjouissez-vous avec ceux qui ne peuvent pas se réjouir

Nous nous réjouirons avec tous ceux qui partageront un succulent repas de Noël bien mérité! Mais nous n’oublierons pas tous ceux qui ne peuvent en faire autant, certains parce qu’ils sont trop pauvres et d’autres parce qu’ils sont profondément attristés par le spectacle de la souffrance qu’ils côtoient.

Entre faim et famine

En 1912, une terrible famine éclata en Chine; une missionnaire du nom de Lottie Moon fut tout à coup dans l’incapacité de manger, écrasée qu’elle était par le poids des multitudes mourant de faim. Si, à cette époque, les Américains avaient su donner un penny par jour et par personne, cela aurait été une aide considérable. Mais les nombreux appels restèrent sans réponse. Un jour, les amis de la missionnaire furent frappés par son comportement bizarre. Elle semblait avoir ses pensées embrouillées. La veille de Noël, en 1912, elle mourut. Les derniers mots qu’elle prononça furent les noms de ses amis chinois qui périrent de faim. Elle décéda en même temps qu’eux.

C’est avec raison que nous célébrons la naissance du Christ à Bethléhem. C’est pour notre salut qu’il vint sur la terre. Nous savons pourtant que nos joies présentes sont imparfaites. Nous connaîtrons une joie entière quand nous rencontrerons Jésus face à face dans la gloire et les saints qui nous ont devancés.

Nous vous souhaitons un Noël béni!

Avec vous au service du Christ,

Richard Wurmbrand

Message de l'Avent

2008-11-25T07:16:00.002-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Salutations de notre Laval! J’espère que ce courriel vous trouvera bien portants et dans la joie de vivre ces jours de l’Avent. Merci à ceux parmi vous qui ont répondu à nos besoins pour mener à terme nos projets apportant de l’aide aux pauvres et aux persécutés.

La Mission d’Aide aux Églises Martyres Inc., fête cette année 20 ans depuis son existence et son travail charitable au Québec.

Elle a comme but celui de pratiquer la charité. Notre engagement ne saurait relever exclusivement d’une morale, d’une philosophie humaniste, d’une idéologie politique, car il se situe à un niveau différent, celui de la foi, qui donne un sens à notre activité. Dans la parabole du Jugement dernier, le Christ, quand Il dit que ce que nous faisons au prochain, c’est à Lui-même que nous l’avons fait,Il ne propose pas un impératif catégorique, mais Il s’identifie Lui-même aux pauvres, aux plus petits de Ses frères. En le servant, c’est Dieu que nous servons. Et c’est cela que nous traduisons en réalité.

Par cela, nous faisons ce que l’apôtre Paul faisait lui-même. Il collectait les dons des églises lointaines et les apportait à Jérusalem. Nous faisons la collecte de dons des bienfaiteurs d’ici, et les distribuons aux pauvres, aux malades, aux laissés pour compte, aux victimes de la haine et des discriminations. Nous savons que tout être est créé à l’image de Dieu, autrement dit à l’image de la Trinité et précisément, parce qu’il est créé à l’image de Dieu, l’homme ne peut pas s’accomplir dans l’autonomie mais toujours dans la relation avec l’autre.

« Nous sommes, écrit l’évêque Kallistos Ware, appelés à reproduire sur terre le mouvement de l’amour partagé, du don de soi mutuel, de la solidarité, du dialogue et de la réciprocité, tel qu’il existe éternellement dans la Trinité ». Nous aidons ainsi à la solidarité avec le prochain. Mon prochain, c’est mon frère ; c’est celui qu’à chaque pas je rencontre ; que je tente d’éviter mais il ne se laisse pas faire. Aussi loin que j’essaie de m’enfuir, il me rattrape toujours, il est là, il regarde, il interroge, il demande, il supplie, le plus souvent sans parole.

Mon prochain, c’est aussi celui qui me met mal à l’aise par l’intensité de sa détresse. « J’étais étranger et tu m’as accueilli », « Le Seigneur protège l’étranger » …

Le thème de l’étranger est constant dans la Bible, dans les psaumes, dans l’Evangile. Combien de fois le « tu aimeras l’étranger » se trouve dans la Bible ? Trente-six fois et peut-être quarante-six ou cinquante-six ? Qu’importe, après tout, car l’essentiel est là : essayer à chaque instant d’inventer la relation vivante à notre prochain pour qu’il ne soit plus à nos yeux « celui qui veut nous tromper, profiter de nous » mais une personne aimée de Dieu, riche de son histoire, de sa culture, de sa conscience, de sa foi, que nous voulons rencontrer, connaître, servir.

En cette période de l’Avent, pensons à notre prochain. Faisons un don généreux pour l’aider, le nourrir, le vêtir, le soigner s’il est malade, le consoler s’il croupit dans les prisons. Notre mission est là pour recevoir vos dons, afin de les transmettre au plus souffrants de nos prochains.
Les pauvres et les persécutés ont besoin de votre aide. Notre mission a reçu, durant toute la période de son existence, des informations pertinentes sur ceux qui sont dans la détresse, et nous avons pu leur apporter de l’aide à travers nos petits projets.

Aidez-nous à pouvoir aider les nécessiteux. Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières! En l’attente de votre contribution que nous espérons généreuse, veuillez recevoir nos salutations dans le Christ et le remerciements du peuple de Dieu qui attend vos dons.

Merci au nom de Dieu.

Vôtres au service du Seigneur,

S. Prodan, directeur de Mission,
Rév. R. Roscanu, missionnaire

Travailler pour le bien de tous

2008-11-21T07:34:00.002-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Portez les fardeaux les uns des autres; accomplissez ainsi la Loi du Christ... Donc, tant que nous disposons de temps, travaillons pour le bien de tous, surtout celui de nos proches dans la foi. (Galates, 6,2-10)

Nous avons été chanceux jusqu'ici, les grands froids d'octobre tardent à venir, mais ils ne sauraient tarder et les pauvres et les démunis, dont les rangs ne cessent d'augmenter, surtout en ces temps de crise économique, ont besoin de tout: vêtements chauds, nourriture, couvertures, médicaments, vitamines, pour ne nommer que ces besoins de base. Tout cela, dont ils ont besoin, s'obtient contre de l'argent, et c'est vos dons qui nous permettent de secourir les indigents.

Nous devons donc déjà nous préparer le plus possible afin d'affronter la période difficile des fêtes pour les démunis. L'entraide fraternelle, c'est aider les autres.

Nos courriers sont maintenant revenus de leurs missions et commencent déjà à préparer les actions d'aide des fêtes de la Nativité. Il est pratiquement impossible pour les gens d'ici de réaliser l'ampleur de la détresse et de la pauvreté dans certains des anciens pays de l'Europe de l'Est. C'est à nous de nourrir leur espoir, qui a si faim et qui s'est installé par l'installation du règne cruel de l'oligarchie post-communiste. Les démunis ont besoin de vous, ils ont besoin de vos dons généreux. En cette période de l'Avent, ne les oublions pas, ils ne nous oublierons pas eux !

Les démunis d'Europe ou d'Amérique Centrale, ont besoin de nous, ils ont besoin de vous! Chaque sou que vous donnez les aide, chaque pièce de vos dons approche les démunis vers le bien-être.

Un missionnaire ne doit jamais attendre quoi que ce soit en retour da sa bienfaisance. Il est tourné vers Dieu, qui est miséricordieux pour nous tous, et c’est lui, le missionnaire, qui retourne à Dieu cette miséricorde transmise à travers lui aux plus pauvres et déshérités.

Aidons les démunis dès maintenant en effectuant un don au 450-967-7792. Ayez votre carte de crédit valide auprès de vous.

Le commandement de la charité se situe au coeur même de notre vie de foi, bien vécue. Ce commandement nous permet à tous d’édifier ici et maintenant ce Jérusalem céleste dont nous parle la Bonne Nouvelle.

Vous pouvez enrayer aussi dans le futur le mal de vivre de tous ces martyrs bien-aimés, alors quand vous leur apporterez encore et encore votre aide. Trouvez du bonheur à donner... Mettez vos dons au service de ces martyrs et Dieu vous aidera.

Sentons-nous tous concernés aux difficultés des frères et soeurs des régions des Caraïbes (Cuba, Mexique, Èquador, Haïti), du pays Roumain, de la Slovaquie, de l’Ukraine, de la Russie...

Vos dons peuvent créer une fois de plus de grandes joies. Un Évangile illustré pour enfants coûte 5 $; le salaire moyen est de 40$ par mois; un livre de prières coûte 5$; une voiture coûte 5.000$ et les gens ne peuvent pas se la payer. Aidez-nous à pouvoir contribuer encore plus à la reconstruction de la vie de foi dans ces pays délabrés par la pauvreté extrême et par l’athéisme!

C’est maintenant le moment privilégié pour nous de nous tenir prêts à aider, à apporter la joie dans les foyers et les communautés de foi meurtries après une si longue souffrance.

Nous envoyons nos dons exclusivement aux responsables des communautés que nous connaissons, aux familles en souffrance et en pénurie grave, qui distribuent les dons. Les familles démunies attendent vos dons, nos livres, des vitamines et des médicaments. Aidez-nous à en distribuer beaucoup!

Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières! En l’attente de votre contribution que nous espérons généreuse, veuillez recevoir les remerciements de Dieu qui attend vos dons.

Vôtre au service du Seigneur,

T. Rév. Radu Roscanu, directeur

La prière pour autrui est la plus élevée

2008-11-12T07:34:00.002-05:00

Homélie du père Alexandre Men

La guérison du serviteur du centurion (Mt 8, 5-13)

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Aujourd’hui, nous avons entendu l’histoire du centurion, cet officier romain venu demander au Seigneur la guérison de son serviteur préféré qui était gravement malade. Le Seigneur lui répondit : « Je viendrai chez toi et je guérirai ton serviteur. »

Mais l’officier lui dit : « Mon Seigneur, je donne des ordres à mes soldats et ils les exécutent. Toi-même, dis seulement un ordre et la maladie le quittera. » Telle était sa foi dans la puissance de guérison du Sauveur. Le Christ s’en émerveilla et lui dit : « Va, qu’il en soit selon ta foi. » Et sur le chemin du retour, le centurion apprit que son serviteur était guéri.

Chaque fois que, dans l’Évangile, quelqu’un fait appel au Seigneur, il s’agit d’une prière. Car la prière est une façon de s’adresser au Seigneur. Qui s’adressait au Christ et comment? Très souvent, c’étaient des personnes souffrantes, malades, chargées d’afflictions et de maux. Souvent aussi, c’étaient des personnes qui priaient pour les autres.

Son premier miracle, le Seigneur l’a accompli à la demande de Marie à Cana, en Galilée. La Vierge Marie l’a prié d’aider des amis ou des proches qui les avaient invités à leur noce, quand le vin a manqué. On peut considérer cette demande comme la première prière d’intercession de la Mère de Dieu. Souvenez-vous du paralytique amené à Jésus, de la demande de guérison formulée par ses amis qui le descendirent à travers le toit d’une maison ; l’Évangile dit que Jésus, voyant leur foi, le guérit (Mt 9,1-12). Rappelez-vous également la femme syro phénicienne qui suppliait le Christ de guérir sa fille (Mt 15,22-28), de ce malheureux père qui lui avait amené son fils souffrant d’épilepsie et qui disait : « Je crois, Seigneur, viens en aide à mon peu de foi » (Mt 17,14-18).

Il faut considérer avec beaucoup d’attention ces prières pour les autres. Ce n’est pas une prière pour mon propre malheur, mes propres besoins, ma propre maladie, mais une prière pour les afflictions d’autrui. Cette prière est toujours exaucée, car en elle notre amour-propre recule et notre bonne attitude envers les autres ressort. C’est pourquoi la prière pour autrui est souvent plus haute, plus chère aux yeux du Seigneur que la prière seulement pour soi-même.

Bien sûr, vous pouvez demander : « Pourquoi le Seigneur ne peut-il exaucer ceux qui prient pour eux-mêmes? Pourquoi faut-il absolument que quelqu’un intervienne pour nous? Ne sommes-nous pas tous les mêmes pécheurs? » Pourtant, quand vous venez à l’église ou que vous commencez à prier, que votre cœur a mal pour un autre et que vous apportez votre pensée souffrante à l’autel de Dieu, à ce moment-là vous vous élevez vers cet autel et votre âme vole vers le Seigneur. Non seulement votre âme s’élève, mais, malgré la distance, elle peut élever aussi la personne pour laquelle vous priez; on peut même dire que vous êtes tous deux non plus sur terre, mais comme détachés d’elle. Alors toutes nos lois terrestres reculent, toutes nos contingences, la maladie, les tentations, tout un contexte redoutable.

Chaque personne qui prie pour ses amis et ses proches sait combien la prière est puissante. Chacun sait que parfois on peut sentir la prière des autres sur soi. Vous vous souvenez sans doute de ce célèbre poème de guerres, mis en musique et intitulé « Attends-moi » [poème de Constantin Simonov]. Dans ce poème, un homme parti à la guerre dit : « Par ton attente, tu m’as sauvé. » En fait, ce n’était pas simplement une attente, c’était une prière, même inconsciente, pour un homme qui combattait pour la patrie. Beaucoup de personnes, incapables de prier, s’élevaient vers Dieu par le cœur et le Seigneur les exauçait.

Voilà pourquoi, chaque jour, lorsque nous sommes devant Dieu, il nous faut prier pour que sa volonté soit faite, puis prier pour les autres, prier sans nous lasser, sans nous arrêter, sans paresser, car il n’y a pas de plus grand amour que celui qui passe par la prière. C’est par la prière que l’Église tient, s’appuyant sur la foi et la charité des êtres. Si nous prions les uns pour les autres, nous sommes étroitement liés, frères et sœurs entre nous, car ce n’est pas nos infirmités humaines, mais la puissance de Dieu qui est à l’œuvre.

Si vous constatez que vous n’êtes pas capables d’aider une personne par l’action ou la parole, d’éloigner son malheur, de la guérir, souvenez-vous toujours que nous avons le Seigneur ainsi que le ferme et fort appui de la prière. Mettez cela en pratique, vérifiez-le, priez avec ardeur et force pour ceux qui vous sont chers ; vous verrez que votre prière, si faible soit-elle, est efficace, car la puissance de Dieu se manifeste en elle.

Par la prière, nous comprendrons que c’est de notre faute si le Seigneur nous semble lointain. Si nous l’invoquons, en priant pour nos proches, il sera toujours avec nous, nous le sentirons toujours. Le Christ a dit lui-même : « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Mt 18, 20) et « Ce que vous demanderez au Père en mon nom vous sera accordé » (Jn 14, 13). Prions, priez tous pour vos amis, vos proches, et vous connaîtrez l’amour de Dieu. Amen.

Extrait du livre d’Alexandre Men, Le Christianisme ne fait que commencer,Cerf/Le sel de la terre, 1996. pp. 142-145.

Merci Seigneur

De notre courrier - Témoignage

2008-11-05T07:22:00.001-05:00

Je tiens à vous dire merci du fond du coeur parce que "oui", mon coeur a été touché très fort. Parce que ce que je désirais très sincèrement dans mon coeur, ce sera lu par beaucoup de personnes et cela donne une portée plus grande au petit élan de coeur que j'ai eu et qui vient du Seigneur Jésus.

Vous me donnez la chance, en ayant publié ce petit témoignage, d'avoir fait un peu ma part et Dieu seul sait bien Lui à quel point je désire vivre la charité parfaite du mieux que je le peux.

Je continue à vous porter dans mon coeur et à prier pour "La Voix des Martyrs" qui n'est pas d'autre voix que la Voix du Seigneur Jésus qui nous appelle à la charité et à l'amour fraternel en Lui pour nous guérir du mal et qui nous appelle très fort à nous aimer les uns les autres par la communion des Saints.

Je vous aime tous beaucoup avec l'amour que Jésus, le Christ met dans mon coeur.
(Laval, Qc)

Votre message, très chère Soeur en Christ, est très encourageant pour nous. C'est l'Esprit de Dieu qui sème dans votre coeur la charité et l'amour pour les deshérités, pour les persécutés à cause de leur témoignage chrétien. Merci pour votre soutien, moral et matériel, à notre oeuvre d'aide aux Eglises martyres.

De notre courrier

2008-10-27T07:12:00.000-04:00

"Un dollar d'amour pour mes frères et soeurs."

Comme mon frère en Christ de Montréal a écrit dans le journal de Septembre 1992, moi aussi, j'ai à coeur d'envoyer ce dollar avec cette lettre pour le bien de mes frères et soeurs persécutés de l'Eglise de Christ.

Je prie pour eux, et les admire, car nous, comment serions-nous à leur place??? Notre confort nous empêche de le réaliser vraiment.

J'invite tous mes frères et soeurs en Jésus du Canada et d'ailleurs, à envoyer aussi un dollar dans une lettre, ce qui fera une belle montagne de dollars pour nos persécutés, et vraiment, c'est un défi que je vous lance à tous, car qu'est-ce qu'un dollar pour nous? C'est tout pour eux.

Merci à l'avance, au nom du Seigneur, à ceux qui relancent ce défi! Bon courage, Dieu vous garde!
Une soeur en Christ-Jésus. Omerville, Qc

Merci au nom du Seigneur, chère Soeur en Christ, pour votre initiative charitable. Que votre appel soit entendu par tous nos amis; celà nous permettra de devenir encore plus efficaces dans notre travail missionnaire.

Croire

2008-10-21T07:27:00.001-04:00

Très chers amis,

« Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j'aurai pitié de qui je veux avoir pitié »

On amena chez un psychiatre un homme dont la folie consistait à se croire un cadavre. Le psychiatre était persuadé que sa guérison serait facile si, après lui avoir montré que les cadavres ne saignent pas, on le piquait, ne fût-ce qu’avec une aiguille, et que le sang jaillisse.

L’homme en question fut conduit à la morgue où il assista à plusieurs autopsies. Le psychiatre le convainquit ainsi que les cadavres ne saignent pas. Puis, pour lui prouver qu’il était bien vivant, il lui entailla légèrement le doigt avec un canif. Le sang se mit à couler et l’homme s’écria : « Ainsi, on m’a trompé ! Les cadavres saignent ! »

Nous sommes parfois désolé à propos de si nombreuses personnes à qui nous avons témoigné du Christ—parfois des membres de notre propre famille—et qui n’acceptent pas le message de l’Évangile. Ce n’est pas toujours de notre faute.

Il existe une ignorance que l’on peut vaincre, et une autre qui est invincible. Les réaction des êtres humains sont souvent irrationnelles. L’argument le plus fort réussit rarement à faire changer le point de vue qu’un homme tient de sa naissance, de son éducation, des circonstances ou de son appartenance à une certaine religion ou à un pays déterminé. Les préjugés sont toujours plus puissants que les faits.

Notre responsabilité consiste à témoigner pour le Christ et à prier. Les élus recevront le témoignage, accomplissant ainsi ce qui a été prévu pour avant la création du monde. L’ignorance capable d’être vaincue ne peut l’être que par le dialog et les bons exemples. Là où elle est irréductible, il faut abandonner les choses entre les mains de Dieu qui est Amour et Justice à la fois. Ne brisez pas la paix de votre coeur en y entretenant une fausse culpabilité en ce qui concerne votre impuissance à convaincre les autres.

« Tu ne commettras pas de meurtre »

Abraham Lincoln fut le premier acheteur d’une mitrailleuse pour se défendre. Mais cela ne lui servit absolument à rien car il fut abattu d’un coup de pistolet.

La mitrailleuse a été inventée par l’Américain R.-J. Gatling. Il espérait qu’en donnant à un seul soldat la possibilité d’en faire autant que cent, il n’y aurait plus besoin de grandes armées. Or ces dernières sont devenues, au contraire, bien plus importantes que jamais.

Hiram Maxim eut le brevet d’invention d’une mitrailleuse encore plus perfectionnée à la suite d’un « conseil » reçu en Europe : « Abandonnez la chimie et l’électricité ; si vous voulez remplir vos poches, trouvez quelque chose qui permettra à ces Européens de se couper mutuellement la gorge avec plus de facilité ! » Il gagna énormément d’argent. Non seulement les Européens, mais aussi les Africains, les Asiatiques et les Australiens en usèrent pour s’entretuer. Et les Américains participèrent également au sacrifice sanglant.

Le Moyen Âge a été un temps de guerre chevaleresque. La guerre de Sécession, aux États-Unis, fut une guerre où « la pelle » avait remplacé la chevalerie (jeu de mots « shovelry », « chivalry »), disait-on. Après la bombe atomique sur les villes du Japon, il n’est même pas resté de cadavres pour qui creuser un tombe à la pelle !

La solution, pourtant, est si simple. C’est la parole de Dieu : « Tu ne tueras pas. » Dieu ne vous défend pas d’être tué, mais de tuer. Quand on connaît la vie éternelle, on n’a plus peur. Les enfants de Dieu peuvent librement être bons. Tandis que, dans le monde, on se livre à la course aux armements, il nous faut courir une autre course, celle qui mène à Jésus.

De même que ce monde a multiplié ses moyens de destruction, multiplions de notre côté les actes d’amour et de bonté.

Richard Wurmbrand

Être Chrétien, c'est un Combat Spirituel

2008-10-14T16:18:00.001-04:00

L'Incarnation de Dieu est décrite dans l'Évangile comme Emmanuel, c'est à dire Dieu avec nous.

C'est là l'essence même de la révélation divine. Dans la théologie chrétienne la révélation de Dieu c'est précisément être avec l'homme, révéler Son amour envers Sa créature, engager le dialogue avec elle. Ce n'est pas là une relation ordinaire mais un dialogue entre le Père et le Fils.

L'Incarnation est effectivement Dieu-avec-l'homme, afin de ré humaniser l'homme et de rétablir en lui l'imago Dei. L'épiphanie est l'humanisation de Dieu et la divinisation de l'homme, un thème favori des Pères Orthodoxes de l'Église. Elle est donc non seulement un événement précis, limité dans le temps mais une réalité continue.

L'Incarnation de Dieu est une invitation à être avec Dieu qui a voulu être en Christ avec nous. Être chrétien c'est donc être avec Dieu. Quelle grâce divine! Quelle vocation sacrée !

Lettre à Richard Wurmbrand

2008-10-06T07:32:00.001-04:00

Lettre présentée par le révérend Radu Roscanu et son épouse Stela,
à l’occasion de l’octroi de l’Ordre Saint Jean Chrysostome – Médaille et Diplôme de mérite – décerné par Mgr Vasile Hossu, évêque titulaire de Oradea en Roumanie

Révérend Pasteur Richard Wurmbrand,

Très cher Frère en Christ,

Depuis des années déjà, notre Église souffrante a été et est aidée fidèlement par la branche québécoise francophone de la chaîne missionnaire que vous avez eu l'initiative bénie de fonder.

Dans des conditions difficiles, et faisant preuve de beaucoup de créativité‚ et d'imagination, le directeur de cette mission, le Père Radu Roscanu et son épouse, nous apporte votre consolation, votre preuve renouvelée d'amour, vos dons. Ceci nous a consolé, et aidé, maintes fois, à reconstruire une vie de foi dans ce pays délabré‚ qu'est la Roumanie aujourd'hui, après tant d'années d'esclavage communiste.

Après la chute du dictateur Ceausescu, nous avons profité cinq fois de suite des activités de votre mission au Québec:

1. Soutien et secours à nos chrétiens opprimés et aide dans l'évangélisation de notre peuple de Dieu par des actions d'aide à nos programmes d'éducation morale:
a.- Impression d'un livret sur la prière en langue roumaine
en 5.000 exemplaires;
b.- Impression d'un livre sur la catéchèse liturgique en
langue roumaine en 5.000 exemplaires;
c.- Impression d'un petit missel roumain pour enfants
en 12.500 exemplaires;
d.- Aide à l'impression d'une catéchèse du Crédo en langue roumaine;
e.- Aide à l'impression d'un livret pour enfants (éducation morale religieuse).
Leur traduction, traitement électronique, plaques photos pour impression offset et transport en Roumanie ont été également assurés par la mission québécoise.
f.- Diffusion de Bibles dans notre Diocèse et dans les
autres diocèses roumaines:
Diffusion aussi de portions d'Écriture Sainte,
le transport des Bibles et portions d'Écriture en Roumanie;
g.- Élaboration et diffusion de matériel d'enseignement: des textes sur des sujets d'une grande importance pour nous, tel que sur la théologie liturgique;
des vidéocassettes avec des sujets d'éducation des jeunes;
achat de films vidéo avec des sujets chrétiens,
leur conversion dans le système PAL ou SECAM,
leur transport en Roumanie et
leur diffusion dans plusieurs diocèses de Roumanie;
h.- Conseils et aide à la formation continue de notre clergé‚ et soutien financier aux responsables d'églises: recherche de contributions ou bourses d'études pour prêtres et pasteurs, octroi du soutien financier à des prêtres et pasteurs;
i.- Installation d'imprimeries:
Installation d'une imprimerie offset arrivée de Suisse dans le diocèse de Oradea,
Assistance au fonctionnement de cette imprimerie;
j.- Secours matériel aux familles des martyrs: cueillette, transport et distribution de secours matériel pour les familles des martyrs (argent, vêtements, chaussures orthopédiques, objets pour usage des handicapés, médicaments etc.)
k.- Secours pour la création de notre réseau de communication: achat, transport et don:
D’un télécopieur,
D’un téléphone,
De deux ordinateurs,
De modems,
D’un rétroprojecteur,
D’un projecteur 16 mm,
D’un projecteur de diapositives,
D’un appareil de copiage cassettes audio,
De machines à écrire électriques et manuelles
ainsi que l'assistance à leur montage et à l'entretien;
l.- Secours aux prêtres par l'envoi d'intentions de messes: cueillette d'intentions de messes,
distribution des intentions des messes aux évêques;
m.- Secours financier pour la construction d'une église: mobilisation des consciences au Canada pour cueillette de fonds;
n.- Dotation des séminaires avec des livres: sensibilisation du milieu chrétien pour la cause, cueillette de bibliothèques et livres,
Leur transport en Roumanie;
o.- Dotation de nos prêtres et pasteurs avec des vêtements sacerdotaux: sensibilisation des Églises canadiennes pour la cause, cueillette de vêtements sacerdotaux anciens et nouveaux et leur transport en Roumanie;
p.- Organisation d'une action de parrainage de mon diocèse: sensibilisation des Églises au Canada à ce sujet, organisation d'une activité de parrainage de mon diocèse par une communauté de foi montréalaise,
Mise en oeuvre d'activités communes, dont la signature d'une
requête pour la restitution de toutes nos églises;
2. Action constante d'information du public canadien sur la situation des communautés chrétiennes dans les pays de la persécution et dans notre pays:
q.- Édition, impression et diffusion du bulletin mensuel "La Voix des Martyrs" dont la valeur nous la reconnaissons très volontiers;
r.- Émissions radio et T.V. sur les persécutions qui continuent dans notre pays:
Recherche systématique sur l'état de la liberté religieuse dans notre pays, missions proposées à des chaînes communautaires ou nationales à ce sujet;
s.- Production d'un film vidéo chrétien sur les besoins de l'Église roumaine uniate en détresse:
la possibilité qui m'a été offerte de visiter le Canada et de donner des interviews, de parler dans des églises et dans des universités, à la TV communautaire, etc.
t.- Diffusion de tracts, de livres chrétiens, d'audiocassettes, de vidéocassettes pour l'information des chrétiens canadiens sur la situation de la liberté religieuse dans le monde et en Roumanie, et ici je fais mention spéciale du tract en la faveur de Doina Cornea;
u.- Publication d'événements, de faits, d'articles de fond sur les pays communistes et anciennement communistes et sur la détresse qui continue pour l'Église Roumaine Uniate;
Service de presse sur la situation de la persécution religieuse dans le monde: bulletin de presse et distribution du bulletin aux demandeurs
v.- Don d'une auto utilitaire MERCEDES et don d'un auto tourisme DACIA à notre diocèse;
Don de quatre autres auto tourismes DACIA à d'autres diocèses.

Mais l'aide le plus important que vous avez eu à coeur à donner à notre Église souffrante est, sans doute, votre appui et le support constant que vous donnez à cette mission animée par le Père Roscanu et par son épose. Nous ne pourrions pas dans les conditions de pénurie totale dans lesquelles nous nous trouvons, participer en aucune manière au financement et au maintien d'une mission attachée à notre Diocèse qui puisse représenter un semblable appui à notre Église, à l’étranger. Nous devons encore faire mention du réconfort et de l'appui moral direct, par téléphone, et par fax, que la mission québécoise nous apporte autant de foi que nous sentons le besoin. Ce réconfort est pour nous une précieuse consolation dans notre détresse.

Pour toutes ces exemplaires activités qui viennent en votre nom et depuis si longtemps en aide à notre Église Roumaine uniate, Nous avons décidé de vous conférer le Diplôme et la Médaille de notre Ordre Diocésain de Mérite Saint-Jean Chrysostome. Nous avons prié le Père Radu Roscanu de vous l'apporter, avec ma bénédiction apostolique pour votre prodigieuse et combien bénéfique activité‚ en faveur de notre Église Roumaine Uniate.
Que Dieu vous bénisse, ensemble avec tous ceux qui vous sont chers et qu'Il vous comble de Ses grâces.

Montréal, le 25 mars 1992
Evêque de Oradea,
Vasile Hossu

Appel à l'aide

2008-10-01T07:19:00.001-04:00

Message spécial du directeur

Chers frères, chères soeurs dans le Christ,

Vous voici devenus des membres de la grande famille des amis de notre Mission d’aide. «La Voix des Martyrs» vous apporte aujourd’hui et vous apportera fidèlement à l’avenir, l’information sur le monde de ceux qui souffrent à cause de la foi qu’ils proclament dans le Christ Ressuscité. Vous les connaîtrez et aimerez dans leur effort de reconstruire la vie de foi dans des pays délabrés, meurtris par un long Calvaire, par des souffrances et des privations sans nombre. Vous serez désormais informés de nos projets pour les aider.

Mes très chers, cet envoi vous arrive au temps où nous avons de nombreux projets d’aide sur la planche. Au temps ou les vacances des uns et des autres sont terminées, mais ont fait oublier les besoins des martyrs car nous avons des dépenses accrus destinées à notre réjouissance, à notre récréation estivale.

N’oublions donc pas les martyrs de la foi! Continuons à penser à eux; continuons à ouvrir notre coeur à ceux qui portent les blessures des persécutions! Continuons à construire le Royaume de Dieu en ce temps de l’après-Pentecôte! Quel temps béni vivons-nous pour penser, pour prier et pour être en communion avec ceux qui souffrent!

Je mets devant vous un défi: celui de prêter votre main forte dès maintenant, d’aider les martyrs, les confesseurs de la foi, à pouvoir vivre eux-aussi la Pentecôte qui continue, en faisant envers eux un geste de partage fraternel.

Aidez aujourd’hui même par un don généreux les victimes des génocides spirituels ou physiques! Aidez-les à vivre mieux, à tout reconstruire dans le Christ dans leurs pays délabrés! Aidez-les à se sentir aimés! Votre don généreux leur rendra un peu de joie, dans leur souffrance.

Dites-vous bien qu’il y a plus de joie à donner, qu’à recevoir.
En donnant de votre surplus ou même de votre indigence, pensez à Celui qui est ressuscité pour nous. Votre don préparera la victoire de la lumière «qui éclaire tout homme venant en ce monde». Laissez donc «la lumière qui est au fond de vous» guider votre acte de partage. Ainsi votre vie sera une Pentecôte qui continue, votre maison sera bénie et votre joie centuplée.

«Viens, Seigneur Jésus! Maranatha!»

Le directeur de la mission

Message du Directeur - Donner et partager

2008-09-24T07:46:00.000-04:00

«Si tu donnes ton pain à l’affamé et que tu rassasies l’âme indigente, ta lumière se lèvera sur les ténèbres et ton obscurité sera comme le midi». (Esaïe 58:10)

Chers amis et bienfaiteurs,

Vous faites partie de ceux qui offrent du pain à l’affamé et envoient des signes d’espérance à ceux qui sont découragés. Par vos prières et par vos dons vous témoignez votre solidarité d’avec ceux qui sont dans la misère et ceux qui subissent des persécutions perfides à cause de leur foi. Vous accomplissez une oeuvre de diaconie envers ceux qui émergent de l’univers communiste athée et qui ont besoin de la Bonne Nouvelle, de la nourriture de l’âme.

Pour tout don que vous avez fait aux affamés et aux déshérités de ces pays de persécution où nous accomplissons des projets d’aide, soyez remerciés! Que le Seigneur vous rende au centuple ce que vous avez offert aux martyrs de nos jours!

Oui, ces martyrs - sujets de notre sollicitude - suivent le chemin de la croix et de la Passion du Christ, en qui ils croient et mettent toute leur foi et espérance. La résurrection du Christ est pour eux l’étendard de leur combat pour la foi. Est l’essence même de leur motivation qui transfigure leurs vies en des vies de saints. Le retour du Christ à la vie trois jours après sa mort, quelle victoire sur le mal, sur la mort, sur l’enfer! Quel fait miraculeux témoignant de l’amour du Père céleste pour ses créatures que nous sommes!

Mais cette Passion de leurs souffrances continue chaque jour à la longueur de l’année. Elle est continue pour les Roumains et pour d’autres nations depuis de longues décades. Si vous avez pris la décision d’aider ces martyrs, ces affamés, les infortunés de notre temps, vous vivrez l’Évangile des Passions et de la Résurrection à la longueur de l’année; vous pourrez affirmer alors avec plus d’autorité avec les apôtres: Christ est ressuscité!

Qu’Il est ressuscité et continue chaque jour de ressusciter avec ceux qui vainquent la mort, avec les martyrs. Ainsi vous expérimenterez les effets durables de la Résurrection tous les jours de votre vie: le pardon, la joie, la paix du Christ qui sont les vertus de ceux qui l’ont suivi sur le Calvaire.

En leur venant en aide afin qu’ils puissent porter leur propre croix vous obtiendrez l’assurance que, dans ces temps troubles, où on assassine des enfants innocents, ou on interdit aux chrétiens à prier dans leurs églises, ou on promeut la violence, ou on viole des femmes comme acte de guerre, ou l’enfance non-protégée subit la dégradation de la rue, la présence du Rédempteur veillera toujours fidèlement sur vous, comme Il veille toujours sur eux, car «rien ne pourra vous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur» (Romains 8:39).

Donnez et partagez!

Aidez et aimez, donnez même de votre indigence!

A vous en Jésus-Christ,

Rév. Radu Roscanu

Le pain rompu

2008-09-14T11:36:00.000-04:00

Si Jésus n’avait pas brisé le pain, comment les miettes seraient-elles venues jusqu’à nous? Il l’a brisé et distribué; il l’a dispersé, donné aux pauvres.

Et aujourd’hui encore, Jésus très bon, bien que tu aies brisé ta colère, bien que tu aies brisé le pain pour nous, pauvres mendiants, nous souffrons encore du dénuement, nous avons encore faim.

C’est bien toi qui as dit: « Ceux qui me mangent auront encore faim. » Oui, encore, jusqu’à ce que le mal passe. Ce n’est pas encore, qu’ils cessent d’avoir faim!

Il viendra un temps où ils n’auront plus faim ni soif. En attendant, romps ce pain chaque jour à ceux qui ont faim! Car aujourd’hui et tous les jours nous avons, de nouveau, besoin du pain quotidien. Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien.

Si tu ne le donnes, qui le donnera? Dans notre état de mendiants, dans notre pauvreté, notre dénuement, notre besoin et notre malheur, il n’y a personne que toi, ô notre Dieu!

En toute consolation que tu nous envoies, nous recueillons les miettes de ce pain que tu romps, et nous goûtons, d’expérience, combien douce est ta miséricorde. Mais il nous en faut encore! Savourer cette douceur aiguise l’appétit, et nous avons de plus en plus faim.

Baudouin de Ford

Dieu Éternel et Miséricordieux

2008-09-08T14:05:00.000-04:00

Prière

Toi qui es un Dieu de paix, d'amour et d'unité,
nous te prions, Père,
et nous te supplions de rassembler,
par ton Esprit Saint,
tout ce qui est divisé.

Veuille aussi nous accorder
de nous convertir à ton unité,
de rechercher ton unique et éternelle vérité,
et de nous abstenir de toute dissension
Ainsi nous n'aurons plus qu'un seul coeur,
une seule volonté, une seule science,
un seul esprit, une seule raison.

Et, tournés tout entiers
vers Jésus Christ, Notre Seigneur,
nous pourrons, Père,
te louer d'une seule bouche,
et te rendre grâce
par notre Seigneur Jésus Christ
dans l'Esprit Saint.

Amen.

Martin Luther

Être Chrétien, c'est un Combat Spirituel

2008-08-27T15:36:00.002-04:00

Être Chrétien, c'est un Combat Spirituel.

L'Incarnation de Dieu est décrite dans l'Évangile comme Emmanuel, c'est à dire Dieu avec nous. C'est là l'essence même de la révélation divine. Dans la théologie chrétienne la révélation de Dieu c'est précisément être avec l'homme, révéler Son amour envers Sa créature, engager le dialogue avec elle. Ce n'est pas là une relation ordinaire mais un dialogue entre le Père et le Fils.

L'Incarnation est effectivement Dieu-avec-l'homme, afin de ré humaniser l'homme et de rétablir en lui l'imago Dei. L'épiphanie est l'humanisation de Dieu et la divinisation de l'homme, un thème favori des Pères Orthodoxes de l'Église. Elle est donc non seulement un événement précis, limité dans le temps mais une réalité continue. L'Incarnation de Dieu est une invitation à être avec Dieu qui a voulu être en Christ avec nous. Être chrétien c'est donc être avec Dieu. Quelle grâce divine! Quelle vocation sacrée !

Être chrétien c'est être en dialogue avec Dieu.

Par Son initiative Dieu est engagé en dialogue avec l'homme. La Bible est l'histoire de ce dialogue divino humain. Or la question qui s'impose au chrétien qui croit en Jésus Christ est la suivante : est-il en dialogue avec Dieu ? Accepte-t-il Dieu comme partenaire de dialogue dans ses pensées, ses actions et sa manière de vivre ? Le monologue constitue la fin de l'homme car, sans cette dimension transcendante qu'est le dialogue spirituel avec Dieu, l'humanité perd sa particularité, sa raison d'être. Est-ce que nous sommes en dialogue avec Dieu dans notre vie quotidienne si dominée par les "dieux" du monde ?

Être chrétien c'est avoir Dieu comme centre de notre vie.

Dieu en Jésus Christ est entré dans la vie humaine dans toutes ses dimensions et dans toutes ses manifestations. Le Christ est devenu la vie même de l'homme. La vie est don de Dieu. Par conséquent la vie du chrétien doit être théocentrique. Dieu doit être la source, le fondement d'une vie qui prétend être chrétienne. Dieu en Jésus Christ doit constituer le centre de gravité, l'Alpha et l'Omega de la vie humaine. Est-ce que le Christ est au centre de notre vie ? Est-ce que nos pensées et nos actions émanent de ce centre ?

Être chrétien c'est considérer Jésus Christ comme la voie de notre vie.

Dans le monde d'aujourd'hui le chrétien se trouve au carrefour de nombreuses voies. La question qui se pose est de savoir quelle est celle où il doit s'engager. Jésus Christ a bien dit: "Je suis la voie" (Jean 14:6). Par Sa vie et Sa mission Il a indiqué de manière visible et concrète la voie qui mène l'humanité aux valeurs du Royaume, à Dieu. Est-ce que nous acceptons Jésus Christ comme la voie de notre vie? Est-ce que nous suivons fidèlement cette voie ?

Être chrétien c'est confesser Jésus Christ comme la vérité de notre vie.

Dans la vie quotidienne nous sommes confrontés à des vérités si attrayantes mais corruptrices. Quelle est notre vérité réelle, authentique ? Souvenons-nous toujours que notre Seigneur s'est défini comme la Vérité du monde (Jean 14:6). Est-ce que nous croyons en Christ comme l'unique Vérité, le Credo de notre vie? Est-ce que nous vivons cette vérité et ses impératifs dans notre vie envahie par tant de " vérités " ?

Être chrétien c'est lutter pour les libertés.

Dieu a créé l'homme afin qu'il réalise son humanité librement, Jésus Christ a défini sa mission comme étant de " renvoyer libres les opprimés " (Luc, 4:19). La liberté est donc un don divin ; elle est intégrale à la création et à la vocation de l'homme. L'homme ne peut vivre dignement et authentiquement sa propre vie sans liberté. Est-ce que nous œuvrons pour recouvrer notre liberté et la liberté des autres ? Est-ce que nous traduisons notre liberté en une source de responsabilité, de dignité, de créativité et de progrès ?

Être chrétien c'est combattre l'injustice.

C'est ce qu'a fait Jésus Christ. Il n'a pas seulement condamné l'injustice, rejetant l'ordre, les relations et les situations injustes. Il a lutté pour la justice en combattant l'injustice. Le but de l'Incarnation divine était précisément l'établissement de la justice. Jésus a dit: " Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés " (Mat. 5:6) et " Le Royaume de Dieu est à ceux qui sont persécutés pour la justice " (Mat. 5:10). Les hymnes sacrées de l'Église Arménienne présentent le Christ comme " Champion de la Justice ". Faire justice et œuvrer pour la justice doivent donc être au cœur de l'engagement chrétien. Est-ce que nous sommes conscients de cette responsabilité dans notre société déchirée et divisée par tant d'injustices, visibles et invisibles? Est-ce que nous sommes sérieusement engagés pour un ordre mondial basé sur les principes de justice ?

Être chrétien c'est faire la paix.

L'Incarnation du Fils de Dieu est annoncée par les anges comme la venue de la paix sur terre. Le nom de Dieu est paix. La paix de Dieu c'est la paix fondée sur la justice, sur le respect de la dignité et les droits humains, sur les valeurs morales et spirituelles. Le Christ a dit: " Ceux qui luttent pour la paix ils seront appelés fils de Dieu " (Mat. 5:9). Œuvrer pour la paix c'est faire justice tout comme faire justice c'est l'unique voie vers la paix. C'est ce qu'enseigne l'Évangile. Est-ce que nous luttons activement pour une paix fondée sur la justice? Est-ce que la voie de la paix, si complexe et si dangereuse, est la voie de notre vie et la direction de notre action ?

Être chrétien c'est travailler pour la réconciliation.

Dieu en Jésus Christ a bien réconcilié l'homme avec Lui. Être en Dieu c'est être réconcilié non seulement avec Dieu mais aussi avec les hommes. L'Incarnation de Dieu est une invitation à la réconciliation entre tous les hommes. Pour un chrétien ceci n'est pas une prescription ordinaire. C'est l'essence même du Christianisme et le fondement de la foi chrétienne. C'est la base de l'action chrétienne.

Être chrétien c'est donc un combat, un combat spirituel, un combat continu, un combat acharné contre toutes les structures et systèmes, idéologies et pratiques qui génèrent l'injustice, la violence et le mal. C'est un combat pour les droits de l'homme, pour la dignité humaine, pour la paix en justice et pour la réconciliation.

L'Évangile n'admet pas l'isolement et le monologue. Il est tout à la fois un défi et une invitation à l'engagement, au dialogue et au combat pour une qualité de vie soutenue par les valeurs morales.

Être chrétien, c'est vivre l'Évangile dans cette vision.

Aram Ier
Catholicos de Cilicie

La paix viendra

2008-08-22T13:56:00.000-04:00

Si tu crois qu'un sourire est plus fort qu'une arme...
Si tu crois que ce qui rassemble les personnes
est plus important que ce qui les divise...
Si tu peux écouter le malheureux qui te fait perdre du temps
et lui garder ton sourire...

Si tu sais accepter la critique et en faire ton profit
sans la renvoyer et sans te défendre...
Si tu peux te réjouir de la joie de ton voisin...
Si l'injustice qui frappe les autres te révolte autant
que celle que tu subis...

Si tu crois qu'un pardon va plus loin que la vengeance...
Si tu sais donner gratuitement de ton temps...
Si pour toi l'étranger que tu rencontres est un frère...
Si tu partages ton pain et que tu sais y joindre
un morceau de ton coeur...

Si tu sais préférer l'espérance au soupçon et
si le regard d'un enfant parvient encore
à désarmer ton coeur...

Si tu crois que l'amour est la seule force de discussion...
Alors, la paix viendra...

Auteur inconnu

Sur la montagne, le sermon

2008-08-18T13:40:00.001-04:00

Jésus en « voyant la foule », monte sur la montagne. Il s’assied. Les disciples « se sont approchés de lui ». Il désire, pour un temps, se soustraire à la foule et être avec le siens. Il leur parle. Mais, peu à peu, la foule rejoint le Maître. « La foule fut frappée da sa doctrine ».

Ces hommes, ces femmes ont cherché et trouvé Jésus. Ils sont arrivés, un à un, ou par petits groupes. Ils se sont assis sur l’herbe. La scène n’est-elle pas vivante devant nos yeux?

Un petit enfant, un peu à l’écart, joue avec une fleur. D’autres petits enfants se glissent antre les genoux de Jésus. Un adolescent écoute avec une attention passionnée. Il lui semble naître à la vie, en ce moment même. Des femmes, de leurs grands yeux noirs, fixent le Maître. Elles ont le visage creusé et tendu de ceux qui ont souffert. Il y a là des laboureurs des champs voisins, des pêcheurs du bord du lac. Une jeune fille ferme les yeux, dans le recueillement de l’âme qui se donne. Une mère allaite son nouveau-né.

Ils écoutent avec une liberté parfaite. Les uns arrivent et prennent place. D’autres s’en vont. Jésus ne retient personne. Ceux-là même qui partent ont reçu et gardent quelque chose. Nul, ayant entendu une parole du Maître, ne fût-ce qu’une seule, ne pourra l’oublier tout à fait. Elle le poursuivra, elle le hantera.

Et, de la bouche du Maître, tombent ces paroles nouvelles, ces paroles qu’on n’avait jamais entendues. Voici la merveille: c’est que personne n’élève un doute ou une objection. « A qui te frappe sur la joue droite, présente la joue gauche... A qui veut prendre ta tunique, laisse encore ton manteau... Si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la, et jette-la loin de toi... » personne ne se dresse et ne s’exclame, haussant les épaules: « Mais tout cela est fou, tout cela est impossible... Quelle communauté humaine pourrait subsister, engagée dans cette voie? » Comment ces hommes et ces femmes, si peu préparés à ce qu’ils entendent, acceptent-ils sans difficultés, sans résistance?

C’est qu’ils voient Jésus. Au moment où Jésus parle, ce n’est pas seulement un message qui est annoncé. C’est une personne qui se révèle. Pour qui voit le Maître, pour qui a l’intuition de Jésus, il n’y a plus de difficultés. Les obstacles s’évanouissent. Tout se fond dans une grande puissance et une grande lumière. Celui qui est là et qui nous parle est le maître de l’impossible. Qui a reçu la bénédiction tombant de ses yeux, à celui-là tout devient possible. Le Sermon sur la montagne? Oui. Mais d’abord, mais surtout: cette Personne sur la montagne.

La prière au Père

2008-08-08T14:37:00.000-04:00

Il n’est pas d’autre chemin de la prière chrétienne que le Christ. Que notre prière soit communautaire ou personnelle, vocale ou intérieure, elle n’a accès au Père que si nous prions "dans le Nom" de Jésus. La sainte Humanité de Jésus est donc le chemin par lequel l’Esprit Saint nous apprend à prier Dieu notre Père.

La prière à Jésus

La prière de l’Église, nourrie par la Parole de Dieu et la célébration de la Liturgie, nous apprend à prier le Seigneur Jésus. Même si elle est surtout adressée au Père, elle comporte, dans toutes les traditions liturgiques, des formes de prière adressées au Christ. Certains psaumes, selon leur actualisation dans la Prière de l’Église, et le Nouveau Testament mettent sur nos lèvres et gravent dans nos cœurs les invocations de cette prière au Christ : Fils de Dieu, Verbe de Dieu, Seigneur, Sauveur, Agneau de Dieu, Roi, Fils bien-aimé, Fils de la Vierge, bon Berger, notre Vie, notre Lumière, notre Espérance, notre Résurrection, Ami des hommes...

Le Nom divin est indicible par les lèvres humaines (cf. Ex 3, 14 ; 33, 19-23), mais en assumant notre humanité le Verbe de Dieu nous le livre et nous pouvons l’invoquer : " Jésus ", " YHWH sauve " (cf. Mt 1, 21).

Le Nom de Jésus contient tout : Dieu et l’homme et toute l’Economie de la création et du salut. Prier "Jésus", c’est l’invoquer, l’appeler en nous. Son Nom est le seul qui contient la Présence qu’il signifie. Jésus est Ressuscité, et quiconque invoque son Nom accueille le Fils de Dieu qui l’a aimé et s’est livré pour lui (cf. Rm 10, 13 ; Ac 2, 21 ; 3, 15-16 ; Ga 2, 20).

« Jésus, Fils de Dieu, Seigneur,
aie pitié de nous, pécheurs ! »

Cette invocation de foi toute simple a été développée dans la tradition de la prière sous maintes formes en Orient et en Occident. La formulation la plus habituelle, transmise par les spirituels du Sinaï, de Syrie et de l’Athos est l’invocation : "Jésus, Christ, Fils de Dieu, Seigneur, aie pitié de nous, pécheurs !" Elle conjugue l’hymne christologique de Ph 2, 6-11 avec l’appel du publicain et des mendiants de la lumière (cf. Mc 10, 46-52 ; Lc 18, 13). Par elle, le cœur est accordé à la misère des hommes et à la Miséricorde de leur Sauveur.

L’invocation du saint Nom de Jésus est le chemin le plus simple de la prière continuelle.
Souvent répétée par un cœur humblement attentif, elle ne se disperse pas dans un "flot de paroles" (Mt 6, 7), mais "garde la Parole et produit du fruit par la constance" (cf. Lc 8, 15). Elle est possible "en tout temps", car elle n’est pas une occupation à côté d’une autre mais l’unique occupation, celle d’aimer Dieu, qui anime et transfigure toute action dans le Christ Jésus.

Apprivoiser l'essentiel

2008-08-05T13:27:00.002-04:00

Je vous ferai référence aujourd’hui d'un texte édificateur. Il explicite le concept de rites.
Le voici :

Apprivoiser l’essentiel

«Il eût mieux valu revenir à la même heure, dit le renard. Si tu viens, par exemple à quatre heures de l’après-midi, dès trois heures je commencerai d’être heureux. Plus l’heure avancera, plus je me sentirai heureux. À quatre heures, déjà, je m’agiterai et m’inquiéterai : je découvrirai le prix du bonheur! Mais si tu viens n’importe quand, je ne saurai jamais à quelle heure m’habiller le cœur...

-Qu’est - ce qu’un rite? dit le petit prince.

-C’est aussi quelque chose de trop oublié, dit le renard. C’est ce qui fait qu’un jour est différent des autres jours, une heure des autres heures.»
Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince

Cet auteur si profond et charismatique nous fait savoir que les rites sont liés à la création de liens et à l’essentiel qui échappe à la vue. C’est en effet par les rites que se réalise l’apprivoisement, la création de liens d’amitié entre les humains. Mais si la création de liens vise ici l’amitié, on peut dire aussi que ce sont tous les liens pour la compréhension de soi, pour la compréhension des autres, de la nature et de Dieu que favorisent les rites. Non pas des liens fixés davantage dans les rites, mais des liens dont les rites favorisent l’aperception, c’est-à-dire que l’on aperçoit comme étant déjà réalisés mais qui proviennent en fait de l’interaction entre l’implication de soi et le processus rituel.

Sans développer comment se réalise ce travail, disons simplement qu’il est comparable au processus du langage qui utilise les éléments déjà constitués d’une langue (qu’on pourrait associer aux rites; ce que la langue réalise au niveau verbal, le rite le réalise au niveau corporel) afin que, mis en interaction, ils deviennent parole vive qui dit l’expérience humaine.
Ce qui travaille à l’intérieur des processus rituels est bel et bien l’essentiel pour l’être humain puisque c’est tout l’être humain dans ses diverses dimensions qui y est travaillé mais aussi singularisé, identifié et harmonisé. Cela est souvent invisible pour les yeux mais est matrice de sens pour l’identité humaine.

Tout ce qui se situe fondamentalement au niveau de la ritualité de notre Église, c’est le tout de la personne et le tout de Dieu le Trine à la lumière de leur mystérieuse relation. Dieu joue le rôle de l’Autre qui décentre l’individu de lui-même pour mieux le renvoyer à lui-même. La ritualité préserve la radicale altérité de Dieu tout en permettant à l’individu d’y établir une relation qui le «travaille». (Raymond Lemieux, La ritualité insoupçonnée, Liturgie, foi et culture, Ottawa, 1995).

Les rites n’appartiennent jamais à une institution ou à un groupe. Ils sont des pratiques de collectivités: langage, fait de mots, de gestes, d’attitudes sur lesquels nul individu n’a de l’emprise. Aussi, tout rite est marqué d’un conformisme foncier et ontologique: il signifie par lui-même, indépendamment de la volonté personnelle de ceux qui le «jouent» parce que les sens qu’il met en acte sont communément partagés. Par conséquence, ceux qui critiquent des rites séculiers et acceptés depuis des temps immémoriaux, ceux qui engagent la chrétienté dans le syncrétisme ou dans la voie du «bricolage» pour fins d’«aggiornamento», de leur «adaptation» à la culture post - chrétienne de nos jours, mettent en réalité en cause les communautés de sens implicites et/ou explicites que les rites supposent et qui, par leur essence, font partie de l’aménagement de l’être humain, de son identité. De telles remises en cause débouchent sur le vide; s’y conformer, signifie favoriser la décomposition de l’identité humaine, sans pour autant la remplacer par une autre identité.

L’homme rituel

Tout le long de notre vie, nous sommes entourés de rites ; ceci nous fait savoir que l’être humain est, somme toutes, profondément rituel. L’expérience rituelle est aussi mystérieuse que l’être humain lui-même. Le parcours de sa vie personnelle, sociale et religieuse est façonné aussi bien par les petits rituels de la vie quotidienne que par les grands rituels sociaux, politiques et religieux. Les pratiques sacramentelles de l’Église revêtent des dimensions anthropologique, sociale, politique et religieuse qu’il n’est pas toujours facile de départager. La mémoire chrétienne qui se faufile au cœur des pratiques rituelles est, elle aussi, chargée de toutes ces dimensions. On ne peut nier que pour une large part la foi ne se vit qu’à sans cesse s’exprimer et se chercher dans ces pratiques mêmes.

Toute mise en scène rituelle d’un événement significatif de la vie se présente comme une tentative pour apporter des éléments de réponse aux questions que pose l’existence : Quelle est mon origine? Où est ma vie? Quelle sera la fin? C’est la principale raison pour laquelle les rituels liés aux grands événements de la vie d’une personne, d’une famille ou d’un peuple sont ceux qui tiennent le coup lors de certaines crises de croyances. On n’a qu’à penser à notre propre situation chrétienne.

Pour une majorité de croyants, les seuls liens à l’Église institutionnelle qui tiennent encore, ce sont les rituels des événements de la vie familiale, sacrements et fêtes.

Les rites ne sont pas faites pour qu’on y assiste, mais pour qu’on y prenne part. Les rituels ne peuvent vraiment prendre vie que lorsqu’ils cessent d’être des spectacles. L’effort de participation exigé est énorme, peut-être au-dessus de nos forces. On peut participer de mille façons et avec des sentiments divers. S’il y a participation, il faut bien qu’il y ait quelque force interne ou externe qui les presse assez pour que les personnes aillent jouer leur rôle dans la célébration.

Le jeu rituel n’est que très rarement neutre. Il ne laisse à peu près personne indifférent. En ce sens, toute pratique rituelle agit sur un groupe en travail. C’est le lieu d’un questionnement sur l’origine et la fin de la vie, sur ce qui nous dépasse, sur ce que la tradition chrétienne a osé nommer le Dieu de Jésus. Dans le jeu rituel, c’est un groupe qui pense ensemble, comme il le peut, les valeurs et les croyances qui l’animent.

Cet effort aboutit à l’adoption d’une symbolique simple, mais présentant un certain écart en regard de la vie quotidienne. Verser de l’eau sur le corps d’un enfant à baptiser, déposer une gerbe de fleurs sur une tombe, tout récemment porter des t-shirts avec l’image de la personne disparue, ce sont là des gestes du quotidien, mais repris en jeu symbolique facile à répéter.
Les rituels ont leur manière propre de parler, ils n’exigent pas un flot de paroles. Le rituel nous fait entrer dans un espace où faire et dire ne se distinguent pas. L’explication tue la symbolique et peut aussi empêcher le travail du rituel. Cela, car l’activité symbolique se donne un réseau de signes qui parlent différemment et ne peuvent pas tous dire les mêmes choses.

On n’a pas toujours à transcrire en paroles ce que veulent dire les rites. Les rituels sont de l’ordre de faire, de l’action symbolique à accomplir. La mémoire chrétienne pour les rituels peut être préservée et enrichie surtout à travers le récit qui demande à être poursuivi dans le rituel et qui finit même par se confondre avec le geste. Les gens tiennent aux rituels parce que la force de celui-ci n’est pas de dire ou d’expliquer mais de suggérer une ouverture, une transcendance. (Guy Lapointe, Liturgie, Foi et Culture, Dossier Rites et Liturgi, Ottawa, 1995).

Le rite se définit en fait comme un ensemble d’actes répétitifs et codifiés, d’ordre verbal, gestuel et postural à forte charge symbolique et fondé sur la croyance en la force agissante de puissances sacrées avec lesquels l’homme tente de communiquer en vue d’obtenir des effets ou faveurs. En religion, Durkheim considère les rites comme des règles de conduite qui prescrivent comment l’homme doit se comporter à l’égard des choses sacrées. Le sacré pur ou impur est considéré comme hypostase de la force du corps social; le rite devenant expression symbolique des valeurs fondamentales qui unifient les membres d’une société.

Le paradigme de tout rite n’est pas la violence détournée, sublimée et transcendée, mais la négociation avec une altérité (dieu ou pouvoir social) dont on essaie d’obtenir des avantages par un contre - don. Les rites visent à maîtriser les aléas du temps destructeur. Nous vivons dans un ordre de puissances et les rites - théâtralisant les rôles, suggèrent que la sécurité consiste à occuper sa place, et à respecter les codes de rapports entre les niveaux d’une hiérarchie, au sommet de laquelle le pouvoir auréolé de sacré se donne les moyens de sa domination. La fonction fondamentale des rites est celle d’intégration sociale. S’ajoutent celles de légitimation d’un pouvoir, d’orientation morale, d’échange intensif, émotif, mobilisateur, sérieux.
Anthropologiquement, le rituel est un ensemble d’observances positives et négatives, d’abstentions et d’actions entraînées par la religion. La signification du rite fait partie intégrante du rite.

Les rites ont une efficacité symbolique; reposant sur une croyance, cela suppose la capacité des rites à signifier autreSi ces textes ont une valeur exceptionnelle, cela est dû au fait qu’ils nous interrogent sur la compréhension d’un concept très important de notre vie. Nous sommes confrontés constamment à l’incompréhension de nos semblables du sens symbolique de notre vécu. Regardez les rituels – le baptême, le mariage, les funérailles – en les comprenant et en y participant corps et âme, en les considérant aussi comme essentiels à nos vies.

Cela va vous donner la possibilité de participer au besoin de solidarité que tout humain manifeste, cela va vous faire comprendre le rôle fondamental des rites dans la formation de notre identité.

Le concept des rites : Apprivoiser l’essentiel

2008-07-17T15:05:00.001-04:00

«Il eût mieux valu revenir à la même heure, dit le renard. Si tu viens, par exemple à quatre heures de l’après-midi, dès trois heures je commencerai d’être heureux. Plus l’heure avancera, plus je me sentirai heureux. À quatre heures, déjà, je m’agiterai et m’inquiéterai : je découvrirai le prix du bonheur! Mais si tu viens n’importe quand, je ne saurai jamais à quelle heure m’habiller le cœur...

-Qu’est - ce qu’un rite? dit le petit prince.

-C’est aussi quelque chose de trop oublié, dit le renard. C’est ce qui fait qu’un jour est différent des autres jours, une heure des autres heures.»

Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince

Cet auteur si profond et charismatique nous fait savoir que les rites sont liés à la création de liens et à l’essentiel qui échappe à la vue. C’est en effet par les rites que se réalise l’apprivoisement, la création de liens d’amitié entre les humains. Mais si la création de liens vise ici l’amitié, on peut dire aussi que ce sont tous les liens pour la compréhension de soi, pour la compréhension des autres, de la nature et de Dieu que favorisent les rites. Non pas des liens fixés davantage dans les rites, mais des liens dont les rites favorisent l’aperception, c’est-à-dire que l’on aperçoit comme étant déjà réalisés mais qui proviennent en fait de l’interaction entre l’implication de soi et le processus rituel. Sans développer comment se réalise ce travail, disons simplement qu’il est comparable au processus du langage qui utilise les éléments déjà constitués d’une langue (qu’on pourrait associer aux rites; ce que la langue réalise au niveau verbal, le rite le réalise au niveau corporel) afin que, mis en interaction, ils deviennent parole vive qui dit l’expérience humaine.

Ce qui travaille à l’intérieur des processus rituels est bel et bien l’essentiel pour l’être humain puisque c’est tout l’être humain dans ses diverses dimensions qui y est travaillé mais aussi singularisé, identifié et harmonisé. Cela est souvent invisible pour les yeux mais est matrice de sens pour l’identité humaine.

Tout ce qui se situe fondamentalement au niveau de la ritualité de notre Église, c’est le tout de la personne et le tout de Dieu le Trine à la lumière de leur mystérieuse relation. Dieu joue le rôle de l’Autre qui décentre l’individu de lui-même pour mieux le renvoyer à lui-même. La ritualité préserve la radicale altérité de Dieu tout en permettant à l’individu d’y établir une relation qui le «travaille». (Raymond Lemieux, La ritualité insoupçonnée, Liturgie, foi et culture, Ottawa, 1995).

Les rites n’appartiennent jamais à une institution ou à un groupe. Ils sont des pratiques de collectivités: langage, fait de mots, de gestes, d’attitudes sur lesquels nul individu n’a de l’emprise. Aussi, tout rite est marqué d’un conformisme foncier et ontologique: il signifie par lui-même, indépendamment de la volonté personnelle de ceux qui le «jouent» parce que les sens qu’il met en acte sont communément partagés. Par conséquence, ceux qui critiquent des rites séculiers et acceptés depuis des temps immémoriaux, ceux qui engagent la chrétienté dans le syncrétisme ou dans la voie du «bricolage» pour fins d’«aggiornamento», de leur «adaptation» à la culture post - chrétienne de nos jours, mettent en réalité en cause les communautés de sens implicites et/ou explicites que les rites supposent et qui, par leur essence, font partie de l’aménagement de l’être humain, de son identité. De telles remises en cause débouchent sur le vide; s’y conformer, signifie favoriser la décomposition de l’identité humaine, sans pour autant la remplacer par une autre identité.

L’homme rituel
Tout le long de notre vie, nous sommes entourés de rites ; ceci nous fait savoir que l’être humain est, somme toutes, profondément rituel. L’expérience rituelle est aussi mystérieuse que l’être humain lui-même. Le parcours de sa vie personnelle, sociale et religieuse est façonné aussi bien par les petits rituels de la vie quotidienne que par les grands rituels sociaux, politiques et religieux. Les pratiques sacramentelles de l’Église revêtent des dimensions anthropologique, sociale, politique et religieuse qu’il n’est pas toujours facile de départager. La mémoire chrétienne qui se faufile au cœur des pratiques rituelles est, elle aussi, chargée de toutes ces dimensions. On ne peut nier que pour une large part la foi ne se vit qu’à sans cesse s’exprimer et se chercher dans ces pratiques mêmes.

Toute mise en scène rituelle d’un événement significatif de la vie se présente comme une tentative pour apporter des éléments de réponse aux questions que pose l’existence : Quelle est mon origine? Où est ma vie? Quelle sera la fin? C’est la principale raison pour laquelle les rituels liés aux grands événements de la vie d’une personne, d’une famille ou d’un peuple sont ceux qui tiennent le coup lors de certaines crises de croyances. On n’a qu’à penser à notre propre situation chrétienne. Pour une majorité de croyants, les seuls liens à l’Église institutionnelle qui tiennent encore, ce sont les rituels des événements de la vie familiale, sacrements et fêtes.

Les rites ne sont pas faites pour qu’on y assiste, mais pour qu’on y prenne part. Les rituels ne peuvent vraiment prendre vie que lorsqu’ils cessent d’être des spectacles. L’effort de participation exigé est énorme, peut-être au-dessus de nos forces. On peut participer de mille façons et avec des sentiments divers. S’il y a participation, il faut bien qu’il y ait quelque force interne ou externe qui les presse assez pour que les personnes aillent jouer leur rôle dans la célébration.

Le jeu rituel n’est que très rarement neutre. Il ne laisse à peu près personne indifférent. En ce sens, toute pratique rituelle agit sur un groupe en travail. C’est le lieu d’un questionnement sur l’origine et la fin de la vie, sur ce qui nous dépasse, sur ce que la tradition chrétienne a osé nommer le Dieu de Jésus. Dans le jeu rituel, c’est un groupe qui pense ensemble, comme il le peut, les valeurs et les croyances qui l’animent. Cet effort aboutit à l’adoption d’une symbolique simple, mais présentant un certain écart en regard de la vie quotidienne. Verser de l’eau sur le corps d’un enfant à baptiser, déposer une gerbe de fleurs sur une tombe, tout récemment porter des t-shirts avec l’image de la personne disparue, ce sont là des gestes du quotidien, mais repris en jeu symbolique facile à répéter.

Les rituels ont leur manière propre de parler, ils n’exigent pas un flot de paroles. Le rituel nous fait entrer dans un espace où faire et dire ne se distinguent pas. L’explication tue la symbolique et peut aussi empêcher le travail du rituel. Cela, car l’activité symbolique se donne un réseau de signes qui parlent différemment et ne peuvent pas tous dire les mêmes choses. On n’a pas toujours à transcrire en paroles ce que veulent dire les rites. Les rituels sont de l’ordre de faire, de l’action symbolique à accomplir. La mémoire chrétienne pour les rituels peut être préservée et enrichie surtout à travers le récit qui demande à être poursuivi dans le rituel et qui finit même par se confondre avec le geste. Les gens tiennent aux rituels parce que la force de celui-ci n’est pas de dire ou d’expliquer mais de suggérer une ouverture, une transcendance. (Guy Lapointe, Liturgie, Foi et Culture, Dossier Rites et Liturgi, Ottawa, 1995).

Le rite se définit en fait comme un ensemble d’actes répétitifs et codifiés, d’ordre verbal, gestuel et postural à forte charge symbolique et fondé sur la croyance en la force agissante de puissances sacrées avec lesquels l’homme tente de communiquer en vue d’obtenir des effets ou faveurs. En religion, Durkheim considère les rites comme des règles de conduite qui prescrivent comment l’homme doit se comporter à l’égard des choses sacrées. Le sacré pur ou impur est considéré comme hypostase de la force du corps social; le rite devenant expression symbolique des valeurs fondamentales qui unifient les membres d’une société. Le paradigme de tout rite n’est pas la violence détournée, sublimée et transcendée, mais la négociation avec une altérité (dieu ou pouvoir social) dont on essaie d’obtenir des avantages par un contre - don. Les rites visent à maîtriser les aléas du temps destructeur. Nous vivons dans un ordre de puissances et les rites - théâtralisant les rôles, suggèrent que la sécurité consiste à occuper sa place, et à respecter les codes de rapports entre les niveaux d’une hiérarchie, au sommet de laquelle le pouvoir auréolé de sacré se donne les moyens de sa domination. La fonction fondamentale des rites est celle d’intégration sociale. S’ajoutent celles de légitimation d’un pouvoir, d’orientation morale, d’échange intensif, émotif, mobilisateur, sérieux.

Anthropologiquement, le rituel est un ensemble d’observances positives et négatives, d’abstentions et d’actions entraînées par la religion. La signification du rite fait partie intégrante du rite. Les rites ont une efficacité symbolique; reposant sur une croyance, cela suppose la capacité des rites à signifier autre

Si ces textes ont une valeur exceptionnelle, cela est dû au fait qu’ils nous interrogent sur la compréhension d’un concept très important de notre vie. Nous sommes confrontés constamment à l’incompréhension de nos semblables du sens symbolique de notre vécu. Regardez les rituels – le baptême, le mariage, les funérailles – en les comprenant et en y participant corps et âme, en les considérant aussi comme essentiels à nos vies. Cela va vous donner la possibilité de participer au besoin de solidarité que tout humain manifeste, cela va vous faire comprendre le rôle fondamental des rites dans la formation de notre identité.

Un chrétien rencontre Gabriel

2008-07-14T07:26:00.001-04:00

Par Richard Wurmbrand

Chers frères et soeurs,

Je ne peux pas vous voir, mais je vous prêcherai de loin.

Il m’est arrivé plusieurs fois d’avoir des perceptions extrasensorielles. En voici un exemple. Une femme russe, officier de l’armée, avait été convertie dans mon foyer. Puis elle s’en était allée avec son régiment du côte de la Hongrie et de l’Autriche et je n’avais plus entendu parler d’elle. Là-dessus nous avions quitté notre longuement et aménagé dans une autre maison.

Un matin, à l’heure la plus occupée, j’éprouve une impulsion irrésistible à retourner à mon ancien appartement bien que je n’aie rien à y faire. Comme j’approchai de la maison, j’aperçut cette soeur russe qui s’y dirigeait en venant de l’autre direction. Elle passait par Bucarest pour rentrer chez elle à Stalingrad.

Entre deux trains, ayant quelques heures disponibles, elle avait prié de tout son coeur que je sois à la maison et qu’elle puisse ainsi compléter son instruction chrétienne. Si je ne m’était pas trouvé là à ce moment précis cette chance unique aurait été perdue.

Je pourrais citer beaucoup d’autres exemples analogues.

Peut-être que vous aussi vous êtes capables de pareilles télé perceptions. Les prophètes de l’antiquité parlaient à des hommes très éloignés. « Sonnez de la trompette, habitants de Sophar... habitants de Lachis... Et vous aussi habitants de Marésa, j’amènerais un conquérant !... Et toi, Bethléem Ephrata », dit Michée dans un seul et même discours, certain que les anges vont porter ses paroles à ces villes éloignées les unes des autres.

De même, je suis certain que mes paroles prononcées dans une cellule solitaire atteindront au moins quelques uns d’entre vous, ceux qui possèdent la rare vertu du silence attentif.Je partagerai avec vous quelques-unes des expériences spirituelles par lesquelles nous passons dans notre prison souterraine. Bien que chacun soit isolé dans sa cellule nous communiquons les uns avec les autres en frappant des messages en code sur les murs.

C’est ainsi que je suis au courant des événements suivants.

Il était dix heures du soir. Nous savons toujours exactement quand il est dix heures. C’est avec une exactitude chronométrique que commencent à cette heure-là les grandes tortures. Le matin on peut voir de rudes corrections, mais les tortures sont réservées pour ces heures de ténèbres. On peut entendre les hurlements. L’acoustique de ces corridors voûtés est ainsi faite que les plaintes rebondissent d’un mur à l’autre avec une force toujours croissante. Dès le premier cri le signal est donné par les murs d’une cellule à l’autre, ce sont trois coups qui nous avertissent de commencer les exercices spirituels ; et d’abord un examen de conscience où l’on juge toutes les attitudes, les pensées et les actions de la journée écoulée. C’est un Père jésuite qui nous a appris à faire ainsi.

Le chrétien dont je vous parle aujourd’hui n’avait pas beaucoup d’estime pour cette sorte d’examen personnel. Il pensait que la conscience n’est pas tant la voix de Dieu en nous que celle de notre environnement social. Une action qui susciterait probablement un grand remords chez tel chrétien est considérée comme moralement justifiée par tell autre venu d’un milieu différent. La conscience nous juge selon ses lois propres. Mais la conscience est toujours catholique et vous torture an vous rappelant vos actions comme si vos rapports avec Dieu dépendaient de celle-ci.

La conscience ne sait rien de la causalité. Elle n’accepte pas le déterminisme. Elle croit à l’erreur de la libre volonté. Elle ne reconnaît pas ce fait évident que mon action est le résultat du caractère que m’a formé toute ma vie passée, et la seule réponse que personnalité unique je puisse faire à partir de stimulants extérieurs. La conscience attribue à moi seul la culpabilité d’une action qui n’a été que le résultat final de l’influence de milliers d’autres personnes : ancêtres qui m’ont donné une éducation fautive ; auteurs, acteurs, amis et ennemis qui ont moulé mon âme ; pressions de l’environnement social et ainsi de suite.

La conscience ne sait rien des plans de Dieu dans lesquels mon action a pu jouer un rôle nécessaire. « Car c’est une ligue, en vérité, qu’Hérode et Ponce Pilate avec les nations païennes et le peuple d’Israël ont formée dans cette ville contre ton saint serviteur Jésus, que tu as oint ; ils n’ont fait ainsi qu’accomplir tout ce que, dans ta puissance et ta sagesse, tu avais décidé par avance »

La conscience est prévenue. Quand on examine tout ce qu’on a fait dans la journée elle ne rappellera que les mauvaises choses. Elle oublie les bonnes. Elle ne fait de distinction qu’entre le blanc et le noir. Elle ignore le gris—cette nécessité qu’imposent parfois les circonstances de la vie d’avoir à choisir non pas entre le bien et le mal mais entre deux maux.

La conscience n’accepte pas les paroles de saint Philippe de Néri selon lesquelles nous ne devons pas espérer devenir des saints en quatre jours. Tout ce qu’elle arrive à faire après beaucoup de doutes et de tourments, c’est d’accepter la rémission des péchés, c’est-à-dire le pardon des fautes commises. La doctrine la plus transcendante de la Bible, celle de la justification, selon laquelle nous avons la possibilité d’apparaître devant Dieu absolument libre de toute culpabilité est totalement inacceptable pour la conscience. Celle-ci est incapable de saisir la vérité selon laquelle non seulement le pécheur mais aussi le péché peuvent devenir blancs comme neige.

Je ne voudrais pas abolir la conscience comme le fit Hitler qui l’appelait une invention juive. Les résultats en furent atroces. La conscience possède une immense valeur sociale. Une conscience délicate fait prendre l’attitude qui convient à l’égard du prochain. Mais Dieu ne vous aime ni plus ni moins après une bonne action qu’après une mauvaise.

L’examen de conscience laisse toujours triste. On compare ce qu’on a fait avec ce que Jésus aurait fait dans les mêmes circonstances, et l’on s’adresse d’amers reproches. Mais se demander ce que Jésus aurait fait dans ces circonstances est aussi raisonnable que se demander jusqu’où un escargot aurait pu aller un jour s’il avait été lièvre. C’est un escargot et non un lièvre. Et, moi, je suis moi, et non Jésus. Pour agir comme Jésus, il aurait fallu que je sois Dieu incarné né d’une vierge sainte. Il aurait fallu avoir reçu son éducation, avoir des anges à ma disposition, posséder son pouvoir miraculeux, être un prophète et un charpentier il y a deux mille ans en Palestine.

Luther a mis les hommes en garde contre le grande péché qu’est la tristesse. Il a dit que pour un chrétien il vaut mieux être ivre que triste. Les communistes nous ont suffisamment torturés. Pourquoi nous torturer nous-mêmes ? Luther a dit encore que le remords avant le Calvaire est de Dieu, mais que le remords après le Calvaire est du diable. Repentez-vous de vos péchés le sujet d’une longue et mélancolique méditation. Pourquoi tricher devant Dieu en consacrant mon temps et mon énergie aux remords ? Je suis plus grand que mes péchés. La conscience essaierait de m’identifier à eux.

Notre frère repoussait ces tortures de l’âme. Le Talmud dit : « Le soleil est couché, le temps est claire. » Quand chaque nuit le signal était donné notre frère avait l’habitude de se préparer à danser pour la gloire de Dieu.

Avant que le signal ne fût donné il restait étendu sur son lit. Comme le tic-tac d’une montre, chaque pulsation de son coeur contenait une pensée sur Jésus. Son désir de l’Époux était comme un feu brûlant. Il soupirait « Jésus » à chaque respiration. Puis le signal se faisait entendre. Il était temps de commencer sa danse sacrée, et peut-être insensée.

Tout en dansant il entendit un ange qui disait : « Salut, Georges, plein de grâce. Le Seigneur est avec toi. Tu es béni. » Ce frère avait été élevé dans le respect des traditions des anciens pères du désert. Il savait ce qu’il convient de faire en pareille circonstance.

Il demanda à l’ange : « A qui es-tu envoyé ? » L’ange répondit : « A toi, Georges. » Le chrétien répliqua : « Il y en a beaucoup d’autres qui s’appellent Georges dans les cellules voisines. Tu t’es trompé. Je ne suis pas digne d’entendre la voix des anges. » Les cercles qu’il décrivait en dansant devinrent encore plus insensés pour repousser la tentation. Cette danse était un sacrifice sur l’autel de Dieu.

Mais l’ange, qui était Gabriel, demeurait. Comme ils sont persévérants, les anges ! Alors quelque chose se conçut en ce chrétien, comme jadis en Marie (ou peut-être ne fit-il que découvrir alors ce qui avait été là depuis longtemps). Voici que s’anima en ce chrétien le germe d’une vie nouvelle qui allait lui donner désormais le pouvoir de triompher là où il avait été vaincu naguère. Il sut qu’il allait être capable de supporter pire que la mort, même les railleries les plus insupportables.

Depuis cette expérience ce chrétien ne vit plus, c’est le Christ qui vit en lui. Il ne vit plus que pour entretenir cette vie nouvelle, pour susciter en lui l’auteur de toute vertu. Et quelle responsabilité! Comme Marie il a pour tâche de veiller au développement du roi du ciel lui-même.

Ce chrétien a le sentiment que sa tâche particulière est de faire de jésus un homme du vingtième siècle, ou plutôt du vingt et unième siècle; d’en faire un intellectuel moderne, ou plutôt d’en faire celui qui montrer a aux intellectuels modernes le chemin à suivre. Sa tâche est d’en faire un homme qui pleurera, dans notre génération, comme il a pleuré à Jérusalem il y a deux mille ans; d’en faire l’homme de douleurs d’aujourd’hui.

Richard Wurmbrand

Méditation sur l'Aumône

2008-07-09T07:35:00.000-04:00

Qu’est-ce que nous devons donner en aumône?

Jésus Christ nous demande de donner aux pauvres de notre surplus. Il nous demande de donner même de notre peu. Dans Marc 12, 41-44, résulte qu’Il nous demande de donner tout ce que nous avons, toute notre richesse. (Il s’agit de la parabole de la veuve qui donne deux sous dans l’église).

Mais le Christ nous demande de donner même ce que nous n’avons pas, ce que nous ne possédons point. Il nous demande l’impossible.

Un écrivain français illustre ce fait, ainsi :

Dans un monastère où il souhaitait entrer, se présente un postulant désirant devenir moine. Il confesse au higoumène :

Sachez, père, que je n’ai ni la foi, ni la lumière, ni courage, ni confiance en moi-même et je ne peux pas m’aider moi-même et d’autant moins les autres. Je n’ai rien.

Il aurait été normal qu’il soit renvoyé de suite par le higoumène. Mais, celui-ci lui dit :

Peu importe! Tu n’as pas la foi, tu n’as pas la lumière, mais, en les donnant aux autres, tu les acquerras aussi pour toi-même. Va et prends possession de ta chambre de retraite.

Non pas de son surplus, non pas de son peu, ni même de son indigence, mais de ce qui lui manque. En faisant l’aumône à l’autrui ce que tu n’as pas, - la foi, la lumière, la confiance de soi, - tu vas les acquérir aussi pour toi.

Tu peux faire aumône avec ce que tu pense que tu n’as pas, mais qui existe peut-être au fonds de ton cœur, et dont tu prendras ainsi conscience.

Paradoxalement, le Christ nous dit :

Si tu veux diriger, alors deviens serviteur; si tu veux être glorifié, alors humilie-toi; si tu veux sauver ton âme, alors prends le risque pour Moi; si tu veux regagner ton innocence, alors reconnais-toi être coupable, et sache que si tu vas donner ce que tu n’as pas, tu acquerras toi aussi ce que tu as donné aux autres.

En faisant aumône ce que nous ne possédons pas, nous acquérrons par ricochet ce que nous avons osé donner aux autres. Ceci est valable pour tout chrétien, pour les clercs et pour les laïques.

Même le moine ou le diacre ou le prêtre qui traverse le désert du doute ou de la sécheresse spirituelle, qui est dans le doute ou tenté par le désespoir, doit donner à ceux qui viennent lui demander de l’aide, ce que eux attendent qu’on leur donne, et même ce qu’il sait bien qu’il ne peut pas leur donner. En leur faisant le don, ce don va revenir de retour sur lui, il recevra la miséricorde en retour de son aumône.

En donnant la lumière que tu n’as pas, tu l’auras aussi toi-même. Le don que tu as fait te revient comme un boomerang, comme un rayon de lumière réfléchi par un miroir. Et ce don te comblera, t’enrichira.

C’est cela ce que le Christ veut que nous donnions en aumône : le surplus, le peu, l’indigence, tout.

Le moine, le diacre, le sacerdote, sont appelés à donner aux autres la foi, la lumière, même si ceux-ci lui manquent pour un courte ou plus longue durée. Même s’ils sont dans un état de perte de leur zèle.

Pourront-ils faire cela? Oui, car ils font partie du groupe des amis du Christ, qui a dit qu’ils ne sont pas du monde, comme Moi je ne suis pas du monde (Jean 17, 20).
Et Paul aussi dit :

Vous devez aider les faibles et vous remémorer les paroles du Christ car Il a dit : Sont plus heureux ceux qui donnent que ceux qui reçoivent. (Actes 20, 35).

La bonne parole

Pensons à la crucifixion de Jésus. Il est cloué sur la croix, son corps est ensanglanté, il attend l’agonie et la mort. À droite et à gauche il y a deux autres croix, avec deux larrons, des infracteurs de droit commun. Le soleil est au zénith, Jésus a soif, tout n’est que désolation, douleur.

Les scribes, les pharisiens, défient le mourant. Même le larron de sa gauche le provoque. Il l’insulte. Le larron de droite trouve le répit et la noblesse de cœur de dire des bonnes paroles à son voisin. Il ne peut pas l’aider, mais il lui dit de bonnes paroles.

Jésus lui dit : Aujourd’hui tu seras avec moi au paradis.

Jésus lui a donné ce privilège unique d’entrer au paradis avec lui, Dieu et homme, ce que ni Moise, ni Essaie, ni Noé n’auront comme privilège. Le larron a reçu pour lui seul l’unique privilège.

Une bonne parole du larron a pu adoucir l’atmosphère suffocante, de méchanceté, de venin, qui régnait sur Golgotha. Comme un miracle, la bonne parole d’affection de confiance, de compassion, ont changé soudainement tout et ont transformé Golgotha - espace vicié par l’iniquité, par la cruauté, par la vengeance,- en une antichambre du paradis.

Le larron n’est pas resté fermé au monde, isolé dans son égocentrisme, il est devenu celui qui a vu, qui a reconnu, qui a consolé Jésus, qui a pris sa défense, par sa bonne parole.

Nous aussi, pouvons faire le bien en donnant notre aumône sous la forme de la bonne parole d’encouragement, de confiance, de compassion, de participation à la détresse des autres. Ne perdons jamais l’occasion de faire le bien par la parole qui apporte le réconfort moral aux souffrants, aux pauvres, aux vieillards.

Soyons comme le bon larron..

Des lèvres nous sont données pour le sourire - Richard Wurmbrand

2008-07-06T21:21:00.001-04:00

Qui nous scindera de l'amour du Christ?" (Romans 8:35)

Mes bien-aimés,

Dans les pays où des chrétiens sont persécutés,- il y a maintenant des millions et des millions de chrétiens, en dépit de la persécution qui y est exercée. Ils s'assemblent dans les endroits secrets avec les coeurs joyeux parce qu'ils croient avec l'apôtre que rien ne peut les séparer de l'amour du Christ (Romains 8:38,39).

Vous devriez voir comment les chrétiens persécutés lisent le Credo, la foi des Apôtres. Ils énoncent la même affirmation de la foi que nous récitons ici à l’Ouest. Mais là où il y a persécution, la foi est dite d'une façon différente. Vous devriez voir comment ils l'expriment.

Alors qu'ils commencent, leurs figures brillent et leurs yeux sont chargés de joie. Ils disent, "je crois en Dieu, vous les persécuteurs ne pouvez pas croire, mais je suis moi, pas vous. Je ne suis pas vous et, si la Terre entière ne croirait point, moi je crois, je crois en un Dieu, le Père Tout-puissant. Il a fait non seulement les choses évidentes mais aussi les choses invisibles. Il a fait non seulement la terre mais aussi un beau ciel, et si vous me mettiez dans la prison, si vous enleviez ma vie sur cette terre, j'aurais un ciel ou aller."

Ils disent, "je crois en seigneur Jésus le Christ" et ils finissent le Credo comme nous le finissons. "je crois en résurrection du corps et à la vie éternelle."

Je vous donne les bonnes nouvelles que la persécution et la torture n'ont pas cassé leur foi mais l’ont faite plus forte. Nous avons des nombreux frères et de soeurs inconnus dans la prison, mais ils ont gardé la même foi que vous ave vous ici.

Je ne sais pas combien de fois vous chantez à la gloire de Dieu. Quelques chrétiens chantent seulement une fois par semaine, le dimanche; d'autres chantent tout au long de la semaine.

Nous, en prison, avons chanté chaque jour et chaque chrétien en prison a eu un instrument musical. Les communistes étaient gentils: chaque chrétien, quand il est entré dans la prison, a reçu un instrument musical. Pas une guitare. Mais des chaînes sur ses mains et pieds. Les chaînes sont les instruments musicaux splendides. Nous pourrions chanter, "les soldats chrétiens en avant (tintement, clank), marchant quant à la guerre (tintement, clank, tintement, clank)." Les mots de l'éloge et de la glorification de Dieu ne cessent jamais.

Les frères dans les prisons communistes et musulmanes prient pour vous. Vous devriez également prier pour eux et penser à eux avec amour. Ne pensez pas qu'ils se reposent là dans leurs cellules de prison, très tristes. Il y a une joie dans leurs coeurs parce que le Christ est avec eux.

Un de nos frères a été arrêté. Ils l'ont battu et torturé parce qu'il n'a pas souhaité dénoncer sa foi. L'officier communiste qui a mené l'interrogation a dit, "je suis fatigué. Nous ne vous battrons plus. Nous vous expulserons en Sibérie où la neige ne fond jamais. C'est un endroit de la grande douleur. Nous vous expulserons vous et votre famille entière en Sibérie."

Le frère a souri. Des lèvres nous sont données pour le sourire; un chrétien peut sourire même en des moments de grande douleur. Le chrétien avec un sourire, dit : "capitaine, d'où pensez-vous m'expulser? La terre entière appartient à mon père. Partout où vous m'envoyez je serai sur les terres de mon père."

À ce moment là le communiste est devenu très fâché. Il a dit, "nous confisquerons toute votre propriété." Le chrétien a continué à sourire et dit, "vous êtes libre pour prendre toute ma propriété, mais pitié de vous parce que j'ai recueilli mes trésors dans le ciel et vous aurez besoin d'une échelle très haute pour y accéder. Si vous trouvez une telle échelle, vous devrez vous élever et vous élever et vous élever. Si vous arrivez là, vous pouvez prendre tout ce que j'ai. Sur terre je n'ai rien."

Maintenant l'officier a pensé qu'il était raillé. Il a crié, "nous vous tirerons dessus pour vous tuer!" Le chrétien répondu toujours avec un sourire, "si vous emportez ma vie en ce monde, ma vraie vie de bonheur et la beauté commencera. Je n'ai pas peur d'être tué." Le communiste a hurlé à lui, "nous ne vous tuerons pas! Nous vous maintiendrons seul dans une cellule derrière les portes et les barres verrouillées de fer, et nous ne permettrons à personne de venir vous voir!" Le chrétienavec un sourire immobile, lui répondit: "vous ne pouvez pas m'inciter seul à m'asseoir dans une cellule. J'ai un ami qui peut passer par les portes et les barres de fer verrouillées. Personne ne peuvent me séparer de l'amour du Messiah."

C'est celle-la l'expérience que nous avons eue dans la prison. Les autres chrétiens et moi l'avons éprouvée en notre prison; mon épouse et d'autres chrétiens l'ont eue dans leur prison. Alexei Kortov, un pasteur qui était en prison en Russie pendant 45 années, a eu également le mêmes espoir et joie.

Nos frères et soeurs ont appris ce que me signifie il quand elles répètent les mots trouvés dans la foi, "croient." Vous tous avez traversés différentes expériences. Chacun de vous, chaque jour, avez devant vous différents choix et décisions. Le Christ est pureté; si vous êtes impur, vous niez le Christ. Le Christ est vérité. Quand vous vous trouvez dans le mensonge, vous niez le Christ. Le Christ est amour et paix. Quand vous vous disputez et quand vous vous détestez, vous niez le Christ. Ne soyez pas des hypocrites. Soyons des chrétiens qui expriment la joie à notre sauveur.

Laissez-nous chaque amour il avec tout notre coeur. Nous ne sommes pas mis aux mêmes épreuves que nos frères dans les pays communistes et islamiques. Mais le Christ regarde le coeur. Peuvent lui voir des hommes et les femmes qui l'aiment avec tous leurs coeurs, qui ne seront pas séparés de l'amour de Messie.

Que Dieu vous bénisse tous pour votre aide fidèle, que nous partageons avec l'église persécutée.

Que Dieu soir avec vous,

Richard Wurmbrand

Lettre à Richard Wurmbrand (1992)

2008-07-03T06:45:00.003-04:00

Lettre à Richard Wurmbrand – Ordre S J Chr
(Cette lettre a été écrite en 1992)

Présentée par le révérend Radu Roscanu et son épouse Stela, à l’occasion de l’octroi de l’Ordre Saint Jean Chrysostome – Médaille et Diplôme de mérite – décerné par Mgr Vasile Hossu, évêque titulaire de Oradea en Roumanie

Révérend Pasteur Richard Wurmbrand,

Très cher Frère en Christ,

Depuis des années déjà, notre Église souffrante a été et est aidée fidèlement par la branche québécoise francophone de la chaîne missionnaire que vous avez eu l'initiative bénie de fonder.

Dans des conditions difficiles, et faisant preuve de beaucoup de créativité‚ et d'imagination, le directeur de cette mission, le Père Radu Roscanu et son épouse, nous apporte votre consolation, votre preuve renouvelée d'amour, vos dons. Ceci nous a consolé, et aidé, maintes fois, à reconstruire une vie de foi dans ce pays délabré‚ qu'est la Roumanie aujourd'hui, après tant d'années d'esclavage communiste.

Après la chute du dictateur Ceausescu, nous avons profité cinq fois de suite des activités de votre mission au Québec:

1. Soutien et secours à nos chrétiens opprimés et aide dans l'évangélisation de notre peuple de Dieu par des actions d'aide à nos programmes d'éducation morale:

a.- Impression d'un livret sur la prière en langue roumaine en 5.000 exemplaires;

b.- Impression d'un livre sur la catéchèse liturgique en langue roumaine en 5.000 exemplaires;

c.- Impression d'un petit missel roumain pour enfants en 12.500 exemplaires;

d.- Aide à l'impression d'une catéchèse du Crédo en langue roumaine;

e.- Aide à l'impression d'un livret pour enfants (éducation morale religieuse).
Leur traduction, traitement électronique, plaques photos pour impression offset et transport en Roumanie ont été également assurés par la mission québécoise.

f.- Diffusion de Bibles dans notre Diocèse et dans les autres diocèses roumaines:
Diffusion aussi de portions d'Écriture Sainte, le transport des Bibles et portions d'Écriture en Roumanie;

g.- Élaboration et diffusion de matériel d'enseignement: des textes sur des sujets d'une grande importance pour nous, tel que sur la théologie liturgique;
des vidéocassettes avec des sujets d'éducation des jeunes;
achat de films vidéo avec des sujets chrétiens,
leur conversion dans le système PAL ou SECAM,
leur transport en Roumanie et
leur diffusion dans plusieurs diocèses de Roumanie;

h.- Conseils et aide à la formation continue de notre clergé‚ et soutien financier aux responsables d'églises: recherche de contributions ou bourses d'études pour prêtres et pasteurs, octroi du soutien financier à des prêtres et pasteurs;

i.- Installation d'imprimeries:
Installation d'une imprimerie offset arrivée de Suisse dans le diocèse de Oradea,
Assistance au fonctionnement de cette imprimerie;

j.- Secours matériel aux familles des martyrs: cueillette, transport et distribution de secours matériel pour les familles des martyrs (argent, vêtements, chaussures orthopédiques, objets pour usage des handicapés, médicaments etc.)

k.- Secours pour la création de notre réseau de communication: achat, transport et don:
D’un télécopieur,
D’un téléphone,
De deux ordinateurs,
De modems,
D’un rétroprojecteur,
D’un projecteur 16 mm,
D’un projecteur de diapositives,
D’un appareil de copiage cassettes audio,
De machines à écrire électriques et manuelles
ainsi que l'assistance à leur montage et à l'entretien;

l.- Secours aux prêtres par l'envoi d'intentions de messes: cueillette d'intentions de messes,
distribution des intentions des messes aux évêques;

m.- Secours financier pour la construction d'une église: mobilisation des consciences au Canada pour cueillette de fonds;

n.- Dotation des séminaires avec des livres: sensibilisation du milieu chrétien pour la cause, cueillette de bibliothèques et livres,
Leur transport en Roumanie;

o.- Dotation de nos prêtres et pasteurs avec des vêtements sacerdotaux: sensibilisation des Églises canadiennes pour la cause, cueillette de vêtements sacerdotaux anciens et nouveaux et leur transport en Roumanie;

p.- Organisation d'une action de parrainage de mon diocèse: sensibilisation des Églises au Canada à ce sujet, organisation d'une activité de parrainage de mon diocèse par une communauté de foi montréalaise,
Mise en oeuvre d'activités communes, dont la signature d'une
requête pour la restitution de toutes nos églises;

2. Action constante d'information du public canadien sur la situation des communautés chrétiennes dans les pays de la persécution et dans notre pays:

q.- Édition, impression et diffusion du bulletin mensuel "La Voix des Martyrs" dont la valeur nous la reconnaissons très volontiers;

r.- Émissions radio et T.V. sur les persécutions qui continuent dans notre pays:
Recherche systématique sur l'état de la liberté religieuse dans notre pays, missions proposées à des chaînes communautaires ou nationales à ce sujet;

s.- Production d'un film vidéo chrétien sur les besoins de l'Église roumaine uniate en détresse:
la possibilité qui m'a été offerte de visiter le Canada et de donner des interviews, de parler dans des églises et dans des universités, à la TV communautaire, etc.

t.- Diffusion de tracts, de livres chrétiens, d'audiocassettes, de vidéocassettes pour l'information des chrétiens canadiens sur la situation de la liberté religieuse dans le monde et en Roumanie, et ici je fais mention spéciale du tract en la faveur de Doina Cornea;

u.- Publication d'événements, de faits, d'articles de fond sur les pays communistes et anciennement communistes et sur la détresse qui continue pour l'Église Roumaine Uniate;
Service de presse sur la situation de la persécution religieuse dans le monde: bulletin de presse et distribution du bulletin aux demandeurs;

v.- Don d'une auto utilitaire MERCEDES et don d'un auto tourisme DACIA à notre diocèse;
Don de quatre autres auto tourismes DACIA à d'autres diocèses.

Mais l'aide le plus important que vous avez eu à coeur à donner à notre Église souffrante est, sans doute, votre appui et le support constant que vous donnez à cette mission animée par le Père Roscanu et par son épose.

Nous ne pourrions pas dans les conditions de pénurie totale dans lesquelles nous nous trouvons, participer en aucune manière au financement et au maintien d'une mission attachée à notre Diocèse qui puisse représenter un semblable appui à notre Église, à l’étranger.

Nous devons encore faire mention du réconfort et de l'appui moral direct, par téléphone, et par fax, que la mission québécoise nous apporte autant de foi que nous sentons le besoin. Ce réconfort est pour nous une précieuse consolation dans notre détresse.

Pour toutes ces exemplaires activités qui viennent en votre nom et depuis si longtemps en aide à notre Église Roumaine uniate, Nous avons décidé de vous conférer le Diplôme et la Médaille de notre Ordre Diocésain de Mérite Saint-Jean Chrysostome.

Nous avons prié le Père Radu Roscanu de vous l'apporter, avec ma bénédiction apostolique pour votre prodigieuse et combien bénéfique activité‚ en faveur de notre Église Roumaine Uniate.

Que Dieu vous bénisse, ensemble avec tous ceux qui vous sont chers et qu'Il vous comble de Ses grâces.

Montréal, le 25 mars 1992
Evêque de Oradea,
Vasile Hossu

Dons à l'Église Roumaine Uniate, faits par la mission d'Aide aux Églises Martyres, de Québec
- Set de panneaux pour expositions de photos et annonces $450
- Livres liturgiques et théologiques divers
- Vêtements sacerdotaux pour prêtres
- Soutanes pour prêtres
- Matériels pour soutanes et matériel annexe aux vêtements
sacerdotaux
- Matériel liturgique (vases sacrées, nappes pour autels,
luminaires, calices, etc.)
- Littérature chrétienne (livres neufs)
- Calendriers chrétiens
- Icônes, illustrations diverses
- Bibles en langue roumaine, neuves
- Évangiles
- Machines à écrire, neuves
- Machines à écrire, usagées
- Retro-projecteur ELMO, neuf, avec annexes
- Radio-cassetophones, neufs, allemands
- Vidéo films
- Cassettes vidéo vierges
- Papier pour photocopieuses
- Revues de spiritualité, usagées
- Voitures DACIA pour les évêques
- Minibus MERCEDES pour un séminaire
- Imprimerie offset pour un séminaire
- Médicaments divers
- Nourriture diverse
- Vêtements usagés et neufs
- Chaussures orthopédiques
- Financement de voyages pour Mgr. Hossu (au Canada)
- Intentions de messes pour les évêques

- Financement de l'impression du livret liturgique roumain
en 12.500 exemplaires, et transport en Roumanie
- Financement de l'impression du livret sur la prière en
5.000 exemplaires et transport en Roumanie
- Financement de l'impression du livret de catéchèse
liturgique en 5.000 exemplaires et transport en Roumanie
- Photocopieuse CANON pour le Diocèse de Cluj;
- Ordinateur 80 MEG, imprimante EQUITY EPSON laser, carte
modem et carte FAX et accessoires pour le diocèse de Oradea
- Ordinateur BROTHER portatif, 20 MEG, imprimante EPSON, et
accessoires pour le diocèse de Cluj
- Logiciels pour fonctionnement, mont‚s dans ces deux ordinateurs:
Page-Maker, Wordperfekt, logiciels pour gestion de paroisses et pour communications
- Radio ondes courtes SONY pour Père Deliman
- Cassettes audio vierges
- Cassettes vidéo enregistrées pour éducation chrétienne

C'était en 1998 - Voyage en Hongrie et Roumanie

2008-06-25T07:12:00.002-04:00

Voici ce que nous écrivions en octobre 1998.

Chers amis et bienfaiteurs,

Après avoir couvert la beauté de nos forêts que nous aimons tant de leur symphonie de couleurs, les feuilles dorées commencent à tomber. Tout autour de nous nous rappelle la venue de notre long et éprouvant hiver.

Assis devant ma table de travail, je fais le bilan de ce voyage récent que j’ai entrepris avec la presbytera Stela en Hongrie et en Roumanie grâce à vos dons si généreux.

Il est devenu une tradition pour notre mission d’aide qu’au moins une fois chaque année, un voyage missionnaire soit effectué en Europe de l’Est, Dieu merci à très peu de frais, car une compagnie d’aviation nous vient généreusement en aide pour que l’on puisse minimiser nos coûts. Effectivement, il est essentiel que l’on puisse contrôler la bonne évolution de nos projets d’aide en cette région.

Nous devons aussi prendre le pouls de la vie et des réalités de là-bas, qui sont tellement changeantes! Et enfin nous cherchons à identifier de nouveaux besoins, de nouvelles situations difficiles qui nécessitent notre aide généreux. Ainsi nous avons visité d’abord la petite communauté uniate de Szolnok en Hongrie. Le père Jaczko György ainsi que son épouse et leur quatre enfants nous ont fait connaître leurs joies et leurs peines.

Le père Jaczko n’est pas aidé comme il se devrait par les autorités de son Église. Seul prêtre pour une grande ville où une communauté nombreuse cherche son identité religieuse après une longue période de perte de la conscience religieuse. Il fait cependant de vrais miracles! Seul avec son épouse et sans nul aide hormis les bras toujours disponibles de sa communauté ilk vient de terminer la construction d’une petite église (une baraque, mais quelle ambiance priante et sainte à l’intérieur!) au milieu d’un quartier pauvre; un petit havre de paix qui invite tous les jours les fidèles - et les infidèles aussi - à la prière communautaire.

Le rêve du père Jaczko est de trouver de l’aide au Canada qui puisse l’aider à construire une église plus grande et un centre social sur le même terrain dont il dispose. Et vous, chers amis et bienfaiteurs, voulez-vous l’aider?

Les enfants du Père ainsi que sa presbytera ont reçu des souliers de très bonne qualité que nous avons apporté du Canada. Il nous a fait don d’une cassette vidéo montrant l’érection de son église. Si vous voulez la commander, envoyez-nous 15 dollars plus 4 dollars frais de poste et nous vous l’enverrons.

Que de difficultés se dressent devant les Hongrois de nos jours! Un pouvoir d’achat très faible de la population la laisse dépourvue de la possibilité de se procurer les denrées nécessaires à la subsistance. Une grande décadence des mœurs est aussi visible partout. La maffia internationale est omniprésente en plusieurs secteur d’activité.

Les jeunes filles sont exploitées par des bandes maffieux de proxénètes. Il est nécessaire d’aider les paroisses et les autres organisations citadines qui se dévouent à leur venir en aide et à se soustraire des griffes de la maffia.

Le père Jaczko nous a prêté sa voiture pour que nous puissions continuer le voyage d’aide en Roumanie. Nous lui avons donné un don en argent pour la construction de son église et nous rêvons de pouvoir continuer à lui envoyer de l’aide mensuellement, avec votre contribution généreuse.

En Roumanie, nous avons visité le vieux père Gheorghe Mangra, l’octogénaire témoin d’une tranche importante de la vie de l’Église roumaine uniate. Il nous a aidé à trouver de l’hébergement et nous lui avons donné une somme d’argent qu’il mettra de côté pour s,en servir pour son voyage au Canada, car nous l’avons invité pour le printemps prochain. Voulez-vous l’aider vous-aussi à faire ce voyage? Si oui, envoyez-nous votre offrande à cet effet.

Avec le père Mangra, nous avons visité les oeuvres accomplies par Mgr Vasile Hossu, l’évêque martyr que nous avons aidé de façon constante depuis 1992 jusqu’à son décès l’an dernier. Sa belle réalisation est la construction d’une église de dimensions importantes selon les plans d’une église québécoise. Il est enterré à côté de cette église. 50,000 $ ont été envoyés par nous afin que cette église puisse être érigée.

La population de la ville d’Oradea se souvient de son évêque bien-aimé qu’était Mgr Hossu. Dans l’homélie que j’ai prononcé lors du service dominical dans cette belle église, j’ai évoqué l’icône de ce fils bien-aimé de son pays qui vit et inspire même après son départ pour la joyeuse lumière ses fidèles qu’il a aimé tant.

A Cluj, nous avons visité l’Institut théologique nouvellement promu au niveau d’institution reconnue d’enseignement supérieur. Le professeur Gudea nous a parlé des bonnes performances académiques des premiers absolvents de cet Institut où jeunes hommes te jeunes femmes apprennent ensemble la science théologique.

Nous avons vu que le professeur Gudea donne à ses étudiants et étudiantes des thèmes liés de la cueillette de témoignages sur les vies et les activités clandestines sous le règne communiste des laïques, diacres, prêtres et évêques roumains uniates qui ont réussi par leurs vies héroïques et au prix d’indicibles souffrances à conserver l’identité de leur Église.

Ainsi, la jeune finalisante Potra a eu pour thème la cueillette de témoignages sur la vie et l’oeuvre de Mgr Vasile Hossu. Nous avons promis au professeur Gudea de l’aider en lui envoyant du matériel technique pour l’utilisation dans le travail sur le terrain: des magnétophones portatifs, des vidéoscopes, des cassettes audio et vidéo, des ordinateurs, des logiciels. Voulez-vous nous aider à le pourvoir de ces items? Si oui, envoyez-nous des dons à cet effet.

A Baia-Mare, nous avons visité des églises en construction, des communautés de foi dans les villages et des prêtres qui se dévouent à leur pastoration avec corps et âme. Nous avons vécu l’émotion des célébrations dominicales dans les villages où on sent la renaissance spirituelle de la foi des paysans.

Ils sont fiers de renouer de nouveau avec la tradition de foi interrompue par le long règne des sans-Dieu. Nous devons les aider en venant au secours de ces pasteurs qui nécessitent un aide matériel de notre part car ils ne peuvent pas vivre décemment de la maigre somme de 40 $ qui constitue par mois leur petit salaire.

Aidez-nous à pouvoir les aider!

Les besoins des pauvres et des démunis sont toujours présents aujourd'hui. Aidons-les!

Nouvel épisode - Entraide fraternelle

2008-06-20T07:05:00.001-04:00

Je suis assis une fois de plus devant mon bureau. Il est mon chantier de travail missionnaire quotidien. La photo que j’ai en face de moi me rappelle mes discussions avec le Père Julien Harvey. Il est encore et toujours présent dans mon esprit - en tant que confesseur, conseil et ami fidèle de l’Aide aux Églises Martyres....

«Oui, Père Radu; mon itinéraire m’a appris qu’on ne peut jamais arriver à l’accomplissement non-culturel de soi. Et cela, car la foi chrétienne n’est jamais «foi en état pur», mais elle est toujours expérience de Dieu qui trouve et son expression et sa formulation qui la définit toujours dans un langage culturel et à travers ce langage culturel. Ce langageest, par exemple en votre cas, celui des Pères de l’Église de l’Orient, celui du Crédo de Nicée-Constantinople, celui de la Catéchèse de la foi orthodoxe.

« Et ce langage n’est point à soumettre, n’est point à interroger pour soi-disant établir la distinction entre ce qui serait caduc et ce qui devrait toujours garder sa valeur; il n’y a pas de place - dans votre expression traditionnelle de la foi - pour un questionnement herméneutique biblique: car, dans votre cas, la tradition ne se crée point spontanément, elle se reçoit pour être transmise avec fidélité de génération en génération. Dan le cas de votre Église orientale, entre la Parole de Dieu et la culture de votre peuple il n’y a pas de distance herméneutique; la tradition la remplit toujours. C’est l’inculturation réussie de la lecture de l’Évangile dans le milieu humain de votre peuple qui permet d’assumer la culture, les cultures, et aussi de mettre cette culture à distance et ceci est valable aussi pour la culture ecclésiastique.

Le Père Julien regarde mon album contenant des photos prises lors de mes voyages missionnaires en Roumanie. Il continue le fil de sa pensée:

«Je trouve que le concept d’inculturation est fascinant car il fonde la capacité d’universalité de la foi chrétienne. Ce concept d’inculturation est plus qu’une simple stratégie d’évangélisation de cultures étrangères. Pour aboutir en vérité à l’inculturation, nous nous devons postuler l’évangélisation de soi-même, et ceci parce que le contact réel de tout un chacun avec une autre culture lui permet de mettre en question ses propres interprétations de la foi qu’il nourrit. On peut dire en ce sens que l’inculturation permet de découvrir «les semences du Verbe» toujours cachés dans différentes cultures.

«L’Église de l’Orient chrétien ne se considère pas elle-même comme étant en dehors - et au-dessus - des cultures. Au contraire, elle a la conscience d’appartenir ontologiquement à l’être vrai des peuples. Elle sait qu’elle fait partie de leurs cultures, et même elle reçoit nécessairement des pans entiers de ces cultures même préchrétiennes quand il y a compatibilité et symphonie conceptuelle. Quand l’Église d’Orient parle d’elle-même en tant qu’Évangile incarnée dans l’être vrai des peuples, elle fait toujours et nécessairement référence extérieure à soi-même, en citant des poètes, des théologiens, des laïques, le folklore du peuple, même des sources pré-chrétiennes.

«Il est le propre de la personne humaine de n’accéder vraiment et pleinement à l’humanité donc en fait à son identité qui définit l’être vrai de la personne, que par la culture.

«Il n’est pas vrai que les cultures des peuples aient un caractère «pur instrumental»; elles constituent le fleuve alité qui contient l’ensemble des valeurs propres émergées dans la conscience collective de ces peuples.

«Oui, l’Église de l’Orient chrétien ne prétend point de juger les valeurs des cultures humaines même à partir de la Parole de Dieu car elle sait que cette Parole est nécessairement formulée et incarnée dans un discours culturel. Et ni dans le passé ni de nos jours, l’Église de l’Orient chrétien n’a pas prétendu être en possession d’une méta-culture qui transcenderait les cultures des peuples..

«L’Église de l’Orient peut juger parfois les cultures des peuples et elle est consciente qu’elle est jugée par les peuples sur la pertinence de ses interprétations de la Parole qui sont situées culturellement dans la culture des peuples. Mais étant donnée l’harmonieuse interpénetration symbiotique de l’Évangile incarnée, de l;a culture, des traditions, de la nation, de la langue des peuples, ces champs où l’interrogation des peuples peuvent être formulées, trouvent des réponses harmonieuses: soit quant à la requête contemporaine pour l’information, soit quant à la participation démocratique du peuple de Dieu, soit quant à la transparence et l’immoralité du secret, soit quant à la reconnaissance des couples issus des divorces...

«L’inculturation de l’Évangile dans les cultures des peuples est un processus très lent. Les fruits de cette inculturation dans le cas des Églises d’Orient sont nombreux et constituent un modèle pour le monde chrétien.»

Rev. Radu Roscanu

Crédo - Je crois en Dieu

2008-06-13T07:17:00.003-04:00

Credo ou Symbole de Nicée-Constantinople - version en usage en paroisse Orthodoxe en France

Crédo, la prière

Je crois en un seul Dieu, Père Tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, et de tout ce qui est visible et invisible.

Et en un seul Seigneur, Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, engendré par le Père avant tous les siècles, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, consubstantiel au Père, et par qui tout a été fait.

Qui pour nous, hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux, s'est incarné du Saint Esprit et de la Vierge Marie, et s'est fait homme.

Qui a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enseveli, Qui est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures.

Qui est monté aux cieux et siège à la droite du Père.

Qui revient en gloire juger les vivants et les morts, et dont le règne n'aura pas de fin.

Et en l'Esprit Saint, Seigneur, qui donne la vie, qui procède du Père, qui, avec le Père et le Fils, est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes.

En l'Eglise une, sainte, catholique et apostolique.

Je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés.

J'attends la résurrection des morts et la vie du siècle à venir.

Amen.

Dans Le Salon De la Beauté De Dieu

2008-06-10T07:12:00.001-04:00

Une transcription d'une biographie audio comme dite par ma grand-mère Sabina Wurmbrand, transcrit par Andrea le Roi Hendrix

Mes chères soeurs et chers frères en Christ,

Il est vrai que ma bible est roumaine, parce que je viens de Roumanie, mais c'est toujours la même bible que la vôtre. Et là dans ma bible et dans votre bible on l'a lu à vous au sujet de Stephen, le premier qui a donné sa vie pour le Christ. Le premier martyr. Et je voudrais que ce matin vous mener avec moi à un salon très spécial de beauté.

Mais avant ceci, je dois vous rappeler qu'un équipage de télévision est ici dans l'église afin de faire une cassette vidéo exacte de cette réunion. Vous vous demanderiez peut-être que vous ne voyez pas les hommes. Ils sont ici.

Les anges du ciel sont autour de vous, parce que on lui écrit que toutes les fois que ceux qui craignent le seigneur sont recueillis, Dieu d'anges sont autour de vous. Et un livre est écrit dans le ciel. Tellement un jour quand nous serons à la maison, dans le ciel nous trouverons beaucoup de livres et au sujet des nombreux livres nous trouverons également les pages écrites ce matin.

Et je prie à Dieu, celui qu'il peut remplir votre coeur de sa grace, avec sa paix et avec sa compassion profonde sur commande que les pages écrites ce matin peuvent être les belles et une bénédiction à tous ce qui les liront.

Je me sépare d'un monde. La Roumanie, ma patrie est un pays communiste situé dans le bloc communiste, qui est un tiers dominion communiste d'influence. Je viens d'un monde des prisons, des camps de travail de forçat.

Un monde où des chrétiens sont mis dans un silence pour les hommes fous. Je suis venu d'un monde avec beaucoup, beaucoup de craintes et beaucoup, beaucoup de larmes. Et quelque journaux ou même ecclésiastiques vous diront, n'oubliez pas les larmes de vos frères et de vos soeurs dans les pays communistes.

Il y a des milliers de femmes dans les prisons communistes; cent mille hommes. Je ne sais pas si bon nombre d'entre nous savent compter à cent mille. Mais il est très, beaucoup; 1.2.3.4.5 labourent cent; jusqu'à mille, jusqu'à cent mille hommes.

Des chrétiens, les combattants politiques ont été mis dans les prisons et dans des camps de travail de forçat quand les communistes ont succédé la Roumanie et quand les hommes ont été mis en prison les églises et les chrétiens sont restés sans pasteurs.

Les femmes, les femmes chrétiennes n'ont pas commencé à discuter au sujet des droites, elles ont juste assuré le travail. Le communiste ne l'a pas attendu. Ils ont semblé stupéfiants. Et ainsi nous pourrions travailler presque deux ans et après; après ces deux années, les communistes n'ont plus regardé. Ils ont recueilli les femmes chrétiennes, et des milliers, et des milliers de femmes ont été mis dans des camps de prison et de travail de forçat.

Mes chères sœurs, pendant que je vous parle particulièrement, je vous regarde, vous suis si beau. Vous êtes une compagnie heureuse et bénie. Quand nous avons été mis dans les prisons sans n'importe quoi, absolument nécessaire.

Affamés, battu, nous avons travaillé à un certain moment au canal et nous avons dû jeter les pierres lourdes dans les fleuves. Ainsi nous avons pris les pierres lourdes et les pierres coupent nos mains et fontes leur de soutirage, mais non seulement nos mains saignaient, nos cœurs saignaient.

Mères, épouses derrière les portes verrouillées et barres de fer. Parfois le communiste recueillerait quelques enfants dans une cellule près du nôtre et commencerait à battre les enfants. Nous avions six ans ou sept dans la prochaine cellule et quand les enfants ont commencé à pleurer le premier parmi nous dits, "c'est ma Mary".

Nous avons commencé à pleurer chaque un de nous. Nous lui avons été convaincus qu'est mon enfant, mon enfant dans les mains des communistes et battues. Tout à fait nous avons pleuré, "mon enfant!" mais nous ne l'avons jamais vu.

Vous avez vos enfants, chères soeurs. Prisez-les. Donnez-leur votre temps. Donnez à vos enfants votre coeur. Remerciez Dieu de les avoir. Donnez-leur votre meilleur. Donnez-leur votre sauveur.

Il y a les nuages foncés partout. Le communiste voudrait également avoir vos enfants trop dans des leurs mains. Ainsi nous avons travaillé à ce canal. Nous n'avons jamais su quel jour c'était. Il n'y avait aucun dimanche, aucun Noël, aucune Pâques.

Parfois quand nous avons travaillé aux champs, quelqu'un chuchoterait, "c'est dimanche", et vous pourriez voir les prisonniers travailler et pleurer se rappelant un si beau matin où ils pourraient être la maison du seigneur.

Comment vous devriez priser votre église, vos pastors, tous les cadeaux, toutes les bénédictions Dieu vous a donné. Priez pour ceux qui aujourd'hui, les milliers et les milliers et les milliers dans le bloc communiste sont quelque part dans la neige, congélation, affamé, battue.

Rappelez-vous les. Priez pour eux et apprenez à remercier Dieu des nombreuses bénédictions, que vous avez.

Un tel dimanche, nous lui avons été rappelés étions dimanche. Que jour nous avons été apportés de nouveau à la cellule de prison et à quelques chrétiens a souhaité lire la bible ensemble.

Parfois me suis demandé, "mais étiez vous avez permis dans des prisons de communistes de lire la bible et de prier?" On nous a permis sûrement. Nous avons fait une affaire avec nos gardes de communistes. Nous leur avons permis de nous battre ainsi elles ont laissé lire la bible et prier ensemble.

Ce dimanche spécial où nous avons été apportés de nouveau à notre cellule de prison. Environ cinq ou six femmes se sont réunies sur le concret, sous le lit afin de pouvoir prier ensemble sans être vu par le petit trou parce que la porte a eu un petit trou et pour ne pas être vu par les gardes qui ont regardé à plusieurs reprises.

Nous nous sommes réunis sous les lits sur le béton et alors nous avons reposé et avons lu la bible. Pendant des années et des années dans des prisons de communistes, nous avons eu la note vue une bible. Nous n'avons pas eu un peu de papier. Nous n'avons eu aucun livre toutes ces années. Nous n'avons pas eu une bible. Nous n'avons pas vu une bible.

Certains étaient juste venus d'Inde. L'Inde, vous savez est, très, très pauvre tellement très pauvre. Mais nous étions dans une réunion des dizaines de milliers et les gens, les chrétiens sont venus avec leurs bibles.

Et je me suis tenu là et ai regardé et j'ainsi les ai enviés; milliers et milliers et venir et chacun de milliers avec ses bibles. Bien qu'elles soient ainsi des pauvres qu'elles ont eu leurs bibles et je leur ai dit, "avez-vous jamais pensé à la façon dont les riches vous sont?

Vous entendez parler toujours au sujet de l'Inde pauvre, mais vous avez avez jamais pensé comment les riches vous ont la bible?" Elle est seulement dans les prisons de communistes que j'ai compris comment les riches nous ont la bible.

Tout à fait là nous étions si pauvres. Nous avions si faim que pendant la nuit nous ne pourrions pas dormir. Nous nous réveillerions et nous pleurerions, "je suis si affamé, j'ai faim", et personne ne pourrait nous aider. Nous ne pourrions pas dormir si affamé nous étions.

Tandis que nous étions des milliers si pauvres et si affamés. Les chrétiens ont découvert comment les riches ils sont. Nous ne pourrions pas venir avec nos bibles comme le faisaient nos frères indiens aimés, mais avec chrétiens recueillis à leurs coeurs le mot de Dieu.

Les communistes ont pris à tout loin de nous tout; nos aimés, nos enfants. Ils en ont mis sur les rues sans père, sans mère. Nous n'avons su aucune chose au sujet d'eux.

Mais ils ne pourraient pas emporter ce que nous avions recueilli à nos coeurs. Un peu de la foi, un peu de l'espoir, et un peu du mot de Dieu. Et nous avions vu là dans la prison communiste, comment d'un mot du mot de Dieu sorti du coeur d'un chrétien et donné à un certain prisonnier de désespoir; un mot du mot de Dieu a apporté la nouvelle lumière et le nouvel espoir.

Les vies ont été sauvées de cette notre richesse. Vous avez les chères soeurs de bible. Remerciez juste Dieu d'avoir la bible. Lisez-la, étudiez-l'et prisez le mot de Dieu et recueillez-l'à votre coeur.

Vous pouvez avoir besoin de lui très bientôt. Nous avons vu que la plus grande richesse que nous pourrions jamais jamais avions recueilli étions le mot de Dieu et lui ont donné la vie à ceux de désespoir.

Maintenant je vous ai dit qu'étant recueilli là sous le lit, nous avons lu la bible. Nous avons eu parmi nous une jeune dame chrétienne. Elle a su des chapitres entiers du vieux testament par coeur. Je me demande lequel de vous lit le vieux testament et souvent quand je suis dans le monde libre parmi mes soeurs que je lis particulièrement du vieux testament.

Il ne se produit pas souvent que je prends le nouveau testament juste afin d'apporter ce livre à votre coeur. Elle a su par des chapitres entiers de coeur du vieux testament, mais elle a également su les chapitres 6 et 7 du livre des Lois.

Et ainsi nous étions sous le lit et nous avons lu le chapitre 6 d'actes au sujet de la façon dont Stephen, et comment il se tient avant ses ennemis et son Stephen et eux regardés par ennemis ont vu que son visage était beau, si beau comme le visage d'un ange.

C'était le dernier vers du chapitre 6. Svp lu lui encore à la maison. C'est un chapitre très intéressant. On lui écrit là que Stephen était plein avec le fantôme saint et avec la sagesse de Dieu et quand vous êtes plein avec la sagesse de Dieu et avec l'esprit saint, aucune merveille que son visage était beau comme le visage d'un ange.

Et tandis que nous finissions ce chapitre et nous commencions à parler au sujet de Stephen, nous avons eu parmi nous, nous étions des chrétiens tout à fait, je pouvons vous assurer que là sous le lit il n'était pas aussi tout confortable qu'il est pour vous, mais c'était lui était toujours un coin du paradis.

Ainsi nous étions des chrétiens, mais nous avons eu parmi nous une dame, un des dames de riches de la Roumanie. Elle n'était pas une chrétienne. Elle était en prison parce que son mari avait été le chef politique du pays. Ainsi elle a écouté avec nous au sujet de toutes ces choses; au sujet de Stephen.

Alors elle a dit, "je m'interroge sur vous les chrétiens, vous semblez être les femmes intelligentes, mais comment pourriez vous croire ce Stephen, se tenir avant que ses ennemis sachant qu'il serait mis à la mort. Comment pourriez-vous la croire que son visage pourrait être si beau?

Dans quel salon de beauté pourrait avoir lui avait été afin d'avoir un visage comme le visage d'un ange dans une telle crise, dans de tels moments critiques où il était avant la mort?" Une dame chrétienne répondue, "je suis désolé pour vous.

Vous ne connaissez pas Jésus, le fils de Dieu. Mais toutes les fois que Jésus vient à un coeur, il ne vient seul jamais, il vient toujours avec toute sa richesse. Il vient avec ses anges. Il vient avec la gloire du ciel et ainsi quand vous vous ouvrez coeur et Jésus vient à votre coeur pour être votre seigneur et sauveur, il apporte sa beauté.

Et ainsi Stephen a pu être si beau comme un ange. Et tandis que nous parlions immédiatement la porte ouverte, la garde communiste est venue directement à l'endroit où nous avons été recueillis sous le lit nous avons pris hors de tous, avons donné un battement dur à chacun; saigner avec beaucoup de coeurs il nous a jetés en arrière dans la cellule de prison.

Mais nous les chrétiens nous avons su quel prix nous avons dû payer pour lire la bible et pour prier. Mais nous avions peur pour cette dame qui n'était pas un chrétien, la façon dont elle réagira et ce qui elle dites. Et tandis que pensaient à ces choses, le premier qui est venu pour parler avec moi était cette dame riche et riche qui était maintenant saignement faible et affamé partout le visage qui a été enduit du sang et déchire.

Elle a dit, "maintenant je sais le fait même que les communistes persécutent les chrétiens, le fait même qu'ils nous ont battus seulement parce que nous parlerions au sujet de Jésus, ce fait même pour moi est la meilleure preuve, que votre Dieu est Dieu en effet. Et votre Jésus sera également mon Jésus le Savor. Et elle n'a pas su que maintenant son visage enduit du sang et des larmes, polies et était belle comme le visage d'un ange.

Quelques pensées

2008-06-06T07:29:00.001-04:00

Croire c’est l’aventure incroyable de la confiance en Dieu.

La foi, c’est la main tendue d’un mendiant qui s’attend à recevoir les dons du roi.

On est souvent tenté de regarder sa propre foi. Mais dans la Bible, il est dit: «Regardez à Jésus, l’Alpha et l’Oméga de la foi.»

Dieu est toujours pour nous. Le diable toujours contre nous. Celui pour qui nous serons décidera de nous.

Lorsque Dieu mesure un homme, il ne prend pas les mesures de sa tête, mais de son coeur.

Si ta foi ne déplace des montagnes, alors ce sont les montagnes qui déplacent ta foi.

Corrie ten Boom

Donner l'aumône : un devoir chrétien négligé

2008-06-05T07:29:00.009-04:00

Le mot «aumône» chacun le sait et le connaît, mais personne ne veut donner aux pauvres.

Pourquoi y a-t-il tant de pauvres enfants dans le monde ?

Puisque le peuple de Dieu a oublié de donner l'aumône aux pauvres.

Vendez vos possessions et donnez aux pauvres. Fournissez les bourses pour vous-mêmes qui ne portera pas dehors, un trésor dans le ciel qui ne sera pas épuisé, où aucun voleur ne vient près et aucune mite ne détruit. (12:33 de Luc)

Quelques faits : Ces faits ne sont pas de vous donner un message de culpabilité, mais de vous montrer que le peuple de Dieu peut faire une différence dans le monde d’aujourd'hui.

160 millions d'enfants sont journellement sous-alimentés

34 000 enfants meurent chaque jour à cause de la maladie ou de la famine

Aide étrangère -- 1998 données de l'Economiste (Le Monde dans des statistiques)

Pays	Aide étrangère ($B)	% de PIB	PIB ($B)	Population (m)	Aide par personne ($)
Japon	14.5	0.28	4 964	125	116
France	8.4	0.55	1 451	58.6	145
Allemagne	7.5	0.31	2 252	81.6	92
États-unis	7.4	0.10	7 100	267.1	8
Pays Bas	3.2	0.81	371	15.5	206
R-U	3.1	0.28	1 095	58.1	53
Canada	2.1	0.38	574	29.4	71

Lorsqu'il s'agit des Etats-Unis, l'aide du Japon et de la France est liée à l’achat de leurs marchandises

Que peut faire le fidèle orthodoxe ?

Il y a 3 millions d’orthodoxes en Amérique du Nord… Si chaque famille contribue avec 1 dollar par jour ($365/an) ceci donne 1 095 $ par an. Ceci est suffisant pour alimenter et pour vêtir 10950000 enfants par an ($100/an par enfant). Si l’orthodoxe donne l'aumône, ceci équivaudra plus ou moins à ce que le Canada donne maintenant.

Une des formes les plus efficaces d'aide est le repas scolaire ; celui-ci aide non seulement les pauvres mais aide particulièrement les filles qui ne vont pas toujours à l'école. Quand un programme de repas scolaires est alors lancé alors l’inscription scolaire augmente parmi les pauvres, particulièrement parmi des filles et le taux de natalité est réduit.

Qu’est-ce que Jésus a dit au sujet de l'aumône ?

Matthieu 6:1 - 21 mentionne trois fonctions du chrétien : donner l'aumône, la prière et le jeûne.

Tandis que la prière est reconnue par la plupart des chrétiens comme étant importante, le don de l'aumône et le jeûne sont habituellement ignorés. Donner l'aumône est donner fondamentalement aux pauvres ; c’est eux qui luttent pour les nécessités de base de la vie.

Nous devrions noter que Jésus a dit «Quand vous donnez l'aumône…» Non pas «Si vous donnez l'aumône…» Jésus dit que nous devons donner l'aumône secrètement devant Dieu et non pas publiquement devant les hommes et alors nous serons récompensés ouvertement par Dieu, devant les hommes.

En donnant l’aumône nous amassons un trésor pour nous-mêmes dans le ciel. Quand nous mourons nous ne pouvons pas prendre notre argent avec nous mais nos oeuvres vont nous suivre (Rév 14:13).

Ainsi en donnant aux pauvres maintenant, en cette vie, nous amassons pour nous un trésor dans le ciel, et cela pour l'éternité. Le verset de Luc 12:33 va plus loin et nous indique de vendre nos possessions et de donner le fruit de la vente au pauvre, ainsi nous aurons le trésor dans le ciel.

Le verset de Luc 12:34 continue en ajoutant «Là où est votre trésor, c’est là que votre coeur sera».

Évaluons-nous nos possessions terrestres à davantage de valeur que notre trésor dans la vie à venir ? Nous pouvons choisir d'être riches en cette vie, qui dure seulement une brève durée, et d'être pauvres dans la vie à venir, qui dure l'éternité.

Jésus a dit au jeune dirigeant riche, «Si vous voulez être parfait, allez, vendez vos possessions et donnez – les aux pauvres, et vous aurez le trésor dans le ciel. Alors venez, suivez moi.» (Matthieu 19:21) Son problème était que l'argent était son dieu.

On nous avertit que nous ne pouvons pas servir deux maîtres, l’argent ou Dieu, car nous aimerons l’un des deux et dédaignerons l'autre (Matthieu 6:24). Les richesses dans la vie sont une des choses qui obstruent le mot de Dieu en nous et empêche notre maturation (Luc 8:14). Luc mentionne également les soucis et les plaisirs de la vie.

L'église primitive sur l'aumône

C'était la pratique dans l'église primitive que ceux qui ont eu une abondance de possessions vendent certaines d'entre elles pour donner l’aumône à ceux qui sont dans le besoin (Actes 4:34 - 35, 15:26).

C'était également la pratique de Paul (Actes 24:17 , Galates 2 : 10). Cornélius était un homme dévot, et qui a craint Dieu ensemble avec toute sa maison, qui a aussi donné l'aumône à beaucoup de personnes, et qui a prié toujours Dieu (Actes 10 : 2).

Avant qu’un ange soit venu et qu'il lui ait dit «Tes prières et ton aumône sont montées comme un mémorial devant Dieu» (Lois 10 : 4)

Paul a dit à Timothée «Commandez à ceux qui sont riches en ce monde actuel de ne pas être arrogants ni de ne pas mettre leur espoir dans la richesse, qui est si incertaine, mais de mettre leur espoir en Dieu, qui nous fournit richement tout pour notre plaisir.»

«Commandez-les à faire le bien, pour être riches en bonnes actions, et pour être généreux et voulant pratiquer le partage. De cette façon ils s'étendront vers le haut du trésor pour eux-mêmes comme base ferme pour la vie à venir, de sorte qu'ils puissent s'emparer de la vie qui est vraiment vie.» (Tim 1 6:17 - 19)

«Après une absence de plusieurs années, je suis venu à Jérusalem pour apporter les dons et les offrandes de mon peuple pour les pauvres» (Lois 24:17). Tout qu'ils ont demandé était que nous devrions continuer à nous rappeler des pauvres, la chose même que j'étais désireux de faire. (Gallates 2:10)

Soyez content avec la nourriture et l'habillement

Dans Heb 13:5 nous sommes avertis «Gardez vos vies exemptes de l'amour pour l'argent et soyez contents avec ce que vous possédez, parce que Dieu a dit, ‘Jamais je ne vous laisserai; jamais je ne vous abandonnerai’».

Il est de notre responsabilité de garder nos vies exemptes de l'amour de l'argent et d'être contents avec ce que nous avons. Le contentement était l'un des secrets de la vie de Paul «il avait appris à être content dans toutes les situations soit celles vécues dans l'abondance soit celles vécues dans le besoin» (Phil 4:11 - 12).

Il dit également dans Timothée 1 6:8 que nous devrions être contents avec la nourriture et l'habillement. Beaucoup de personnes dans le tiers monde doivent se contenter avec juste ce que Jésus a eu.

Jean-Baptiste a dit aux soldats qui sont venus chez lui en demandant le baptême de repentir qu’ils soient contents avec leur salaire. Bon nombre d'entre nous devons faire la même chose.

En Luc 12:15 Jésus nous dit «Observez dehors ! Soyez sur votre garde contre toutes sortes d'avarice ; la vie de l’homme ne consiste pas seulement dans l’abondance de ses possessions.»

James : «La religion que Dieu notre Père accepte car étant pure et parfaite est ceci s'occuper des orphelins et des veuves dans leur détresse et se garder de la pollution par le monde.» (James 1:27)

Vous ne pouvez pas le prendre avec vous

Vous ne pouvez pas prendre votre argent avec vous quand vous mourez, mais vous pouvez l'envoyer au ciel en avant de vous, en donnant l'aumône. (Révélation 14:13)

Alors j'ai entendu une voix du ciel disant, "Écrivez : Bénis sont les morts qui meurent dans le Seigneur dorénavant. Oui, " dit l'esprit, "ils se reposeront de leur travail, parce que leurs oeuvres les suivront ."

Quand nous mourons nos oeuvres nous suivront comme nous rappelle le verset de la Révélation 14:13.

La doctrine de la richesse et de la prospérité

Une doctrine de richesse et prospérité est aujourd'hui en cours de réalisation, particulièrement dans les églises protestantes, formées par demi de vérité qui indique, «Nous améliorons Dieu avec du notre argent en appréciant avec reconnaissance toutes les choses qu'il nous permet d'acheter. Pourquoi devrait un fils du roi de phase comme un indigent ?» Et ainsi de suite.

La moitié vraie de ceci est que nous devrions donner des mercis de chaque bon Dieu de chose nous permet d'avoir. Cela l'améliore. La moitié fausse est l'implication subtile que Dieu peut être amélioré de cette façon par toutes sortes d'achats luxueux.

Si c'étaient vrai, Jésus n'aurait pas dit, "Vendez vos possessions et donnez l'aumône" (Luc 12:33).

Il n'aurait pas dit, "Ne cherchez pas ce que vous devez manger et ce que vous devez boire" (Luc 12:29).

Jean-Baptiste n'aurait pas dit, "Lui qui a deux manteaux, l'a laissé partager avec qui n’en a pas" (Luc 3:11).

Le fils de l'homme n'aurait pas marché autour sans l'endroit pour étendre sa tête (Luc 9:58). Et Zachée n'aurait pas donné la moitié de ses marchandises aux pauvres (Luc 19 : 8).

Dieu n'est pas flatté quand nous gardons des millions à nous-mêmes (aucune reconnaissance) alors que nous devons les employer pour alléger la misère des non évangélisés, des incultes, des malades.

Il faut croire à l'entraide fraternelle!

Méditation

2008-06-03T07:16:00.002-04:00

Qu’est-ce que nous devons donner en aumône?

Jésus Christ nous demande de donner aux pauvres de notre surplus. Il nous demande de donner même de notre peu. Dans Marc 12, 41-44, résulte qu’Il nous demande de donner tout ce que nous avons, toute notre richesse. (Il s’agit de la parabole de la veuve qui donne deux sous dans l’église).

Mais le Christ nous demande de donner même ce que nous n’avons pas, ce que nous ne possédons point. Il nous demande l’impossible.

Un écrivain français illustre ce fait, ainsi :

Dans un monastère où il souhaitait entrer, se présente un postulant désirant devenir moine. Il confesse au higoumène :
Sachez, père, que je n’ai ni la foi, ni la lumière, ni courage, ni confiance en moi-même et je ne peux pas m’aider moi-même et d’autant moins les autres. Je n’ai rien.

Il aurait été normal qu’il soit renvoyé de suite par le higoumène. Mais, celui-ci lui dit :
Peu importe! Tu n’as pas la foi, tu n’as pas la lumière, mais, en les donnant aux autres, tu les acquerras aussi pour toi-même. Va et prends possession de ta chambre de retraite.

Non pas de son surplus, non pas de son peu, ni même de son indigence, mais de ce qui lui manque. En faisant l’aumône à l’autrui ce que tu n’as pas, - la foi, la lumière, la confiance de soi, - tu vas les acquérir aussi pour toi.

Tu peux faire aumône avec ce que tu pense que tu n’as pas, mais qui existe peut-être au fonds de ton cœur, et dont tu prendras ainsi conscience.

Paradoxalement, le Christ nous dit :
Si tu veux diriger, alors deviens serviteur; si tu veux être glorifié, alors humilie-toi; si tu veux sauver ton âme, alors prends le risque pour Moi; si tu veux regagner ton innocence, alors reconnais-toi être coupable, et sache que si tu vas donner ce que tu n’as pas, tu acquerras toi aussi ce que tu as donné aux autres.

En faisant aumône ce que nous ne possédons pas, nous acquérrons par ricochet ce que nous avons osé donner aux autres. Ceci est valable pour tout chrétien, pour les clercs et pour les laïques.

Même le moine ou le diacre ou le prêtre qui traverse le désert du doute ou de la sécheresse spirituelle, qui est dans le doute ou tenté par le désespoir, doit donner à ceux qui viennent lui demander de l’aide, ce que eux attendent qu’on leur donne, et même ce qu’il sait bien qu’il ne peut pas leur donner. En leur faisant le don, ce don va revenir de retour sur lui, il recevra la miséricorde en retour de son aumône.

En donnant la lumière que tu n’as pas, tu l’auras aussi toi-même. Le don que tu as fait te revient comme un boomerang, comme un rayon de lumière réfléchi par un miroir. Et ce don te comblera, t’enrichira.

C’est cela ce que le Christ veut que nous donnions en aumône : le surplus, le peu, l’indigence, tout.

Le moine, le diacre, le sacerdote, sont appelés à donner aux autres la foi, la lumière, même si ceux-ci lui manquent pour un courte ou plus longue durée. Même s’ils sont dans un état de perte de leur zèle.

Pourront-ils faire cela? Oui, car ils font partie du groupe des amis du Christ, qui a dit qu’ils
ne sont pas du monde, comme Moi je ne suis pas du monde (Jean 17, 20).

Et Paul aussi dit :
Vous devez aider les faibles et vous remémorer les paroles du Christ car Il a dit : Sont plus heureux ceux qui donnent que ceux qui reçoivent. (Actes 20, 35).

La bonne parole

Pensons à la crucifixion de Jésus. Il est cloué sur la croix, son corps est ensanglanté, il attend l’agonie et la mort. À droite et à gauche il y a deux autres croix, avec deux larrons, des infracteurs de droit commun. Le soleil est au zénith, Jésus a soif, tout n’est que désolation, douleur.

Les scribes, les pharisiens, défient le mourant. Même le larron de sa gauche le provoque. Il l’insulte. Le larron de droite trouve le répit et la noblesse de cœur de dire des bonnes paroles à son voisin. Il ne peut pas l’aider, mais il lui dit de bonnes paroles.

Jésus lui dit : Aujourd’hui tu seras avec moi au paradis.

Jésus lui a donné ce privilège unique d’entrer au paradis avec lui, Dieu et homme, ce que ni Moise, ni Essaie, ni Noé n’auront comme privilège. Le larron a reçu pour lui seul l’unique privilège.

Une bonne parole du larron a pu adoucir l’atmosphère suffocante, de méchanceté, de venin, qui régnait sur Golgotha. Comme un miracle, la bonne parole d’affection de confiance, de compassion, ont changé soudainement tout et ont transformé Golgotha - espace vicié par l’iniquité, par la cruauté, par la vengeance,- en une antichambre du paradis.

Le larron n’est pas resté fermé au monde, isolé dans son égocentrisme, il est devenu celui qui a vu, qui a reconnu, qui a consolé Jésus, qui a pris sa défense, par sa bonne parole.

Nous aussi, pouvons faire le bien en donnant notre aumône sous la forme de la bonne parole d’encouragement, de confiance, de compassion, de participation à la détresse des autres. Ne perdons jamais l’occasion de faire le bien par la parole qui apporte le réconfort moral aux souffrants, aux pauvres, aux vieillards.

Dimanche de l’Aveugle-né

2008-05-30T15:51:00.000-04:00

Tropaire ton 5

Fidèles, chantons et adorons le Verbe sans commencement comme le Père et l’Esprit, né de la Vierge pour notre salut, car Il a bien voulu dans sa chair monter sur la Croix pour y endurer la mort et relever les morts par Sa glorieuse résurrection.

Kondakion ton 4

Les yeux de mon âme étant aveugles, je viens à Toi, ô Christ, comme l’aveugle de naissance, et avec repentir je Te clame : Tu es la Lumière qui resplendit sur ceux qui sont dans les ténèbres.

Epître : Ac XVI, 16-34 et Evangile : Jn IX, 1-38

Homélie de Père Boris Bobrinskoy

Actes des apôtres, chapitre XVI, versets 16 à 34

Un jour que nous nous rendions au lieu de la prière, une jeune servante qui avait un esprit de divination est venue à notre rencontre - ses oracles procuraient de gros gains à ses maîtres. Elle nous talonnait, Paul et nous, en criant : "Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut ; ils vous annoncent la voie du salut." Et elle recommença pendant plusieurs jours.

Excédé, Paul finit par se retourner et dit à l’esprit : "Au nom de Jésus Christ, je te l’ordonne : Sors de cette femme !" Et, à l’instant même, l’esprit sortit. Ses maîtres, qui voyaient s’enfuir l’espoir de leurs gains, mirent alors la main sur Paul et Silas, et les traînèrent jusqu’à la place publique devant les magistrats.

Ils les présentèrent aux stratèges : "Ces hommes, dirent-ils, jettent le trouble dans notre ville : ils sont Juifs et prônent des règles de conduite qu’il ne nous est pas permis, à nous Romains, d’admettre ni de suivre." Et la foule se déchaîna contre eux ; les stratèges firent arracher leurs vêtements, donnèrent l’ordre de les battre de verges et, après les avoir roués de coups, ils les jetèrent en prison, en ordonnant au geôlier de les surveiller de près ; telle étant la consigne reçue, il les jeta dans le cachot le plus retiré et leur bloqua les pieds dans les ceps.

Aux environs de minuit, Paul et Silas, en prière, chantaient les louanges de Dieu, et les autres prisonniers les écoutaient. Tout d’un coup, il y eut un tremblement de terre si violent que les fondations du bâtiment en furent ébranlées. Toutes les portes s’ouvrirent à l’instant même, et les entraves de tous les prisonniers sautèrent.

Tiré de son sommeil, le geôlier vit les portes de la prison ouvertes ; pensant que les prisonniers s’étaient évadés, il saisit son épée et allait se supprimer. Mais Paul lui cria d’une voix forte : "Ne fais rien de funeste pour toi ; nous sommes tous là." Le geôlier demanda de la lumière, se précipita à l’intérieur et, tout tremblant, il se jeta aux pieds de Paul et de Silas. Puis, les ayant fait sortir, il leur dit : "Messieurs, que dois-je faire pour être sauvé ?" Ils lui répondirent : "Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé, toi et ta maison." Ils annoncèrent alors la parole du Seigneur, à lui et à tous ceux qui vivaient dans sa demeure. À l’heure même, en pleine nuit, le geôlier les emmena pour laver leurs plaies ; puis, sans plus attendre, il reçut le baptême, lui et tous les siens. Il fit ensuite monter Paul et Silas chez lui, leur offrit un repas et se réjouit en famille d’avoir cru en Dieu.

Evangile de Saint Jean, chapitre IX, versets 1 à 38

En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui posèrent cette question : "Rabbi, qui a péché pour qu’il soit né aveugle, lui ou ses parents ?" Jésus répondit : "Ni lui, ni ses parents. Mais c’est pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui ! Tant qu’il fait jour, il nous faut travailler aux oeuvres de celui qui m’a envoyé : la nuit vient où personne ne peut travailler ; aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde."

Ayant ainsi parlé, Jésus cracha à terre, fit de la boue avec la salive et l’appliqua sur les yeux de l’aveugle ; et il lui dit : "Va te laver à la piscine de Siloé" - ce qui signifie Envoyé. L’aveugle y alla, il se lava et, à son retour, il voyait. Les gens du voisinage et ceux qui auparavant avaient l’habitude de le voir - car c’était un mendiant - disaient : "N’est-ce pas celui qui était assis à mendier ?" Les uns disaient : "C’est bien lui !" D’autres disaient : "Mais non, c’est quelqu’un qui lui ressemble." Mais l’aveugle affirmait : "C’est bien moi." Ils lui dirent donc : "Et alors, tes yeux, comment se sont-ils ouverts ?" Il répondit : " L’homme qu’on appelle Jésus a fait de la boue, m’en a frotté les yeux et m’a dit : Va à Siloé et lave-toi. Alors moi, j’y suis allé, je me suis lavé et j’ai retrouvé la vue." Ils lui dirent : "Où est-il, celui-là ?" Il répondit : "Je n’en sais rien." On conduisit chez les Pharisiens celui qui avait été aveugle.

Or c’était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. À leur tour, les Pharisiens lui demandèrent comment il avait recouvré la vue. Il leur répondit : "Il m’a appliqué de la boue sur les yeux, je me suis lavé, je vois." Parmi les Pharisiens, les uns disaient : "Cet individu n’observe pas le sabbat, il n’est donc pas de Dieu." Mais d’autres disaient : "Comment un homme pécheur aurait-il le pouvoir d’opérer de tels signes ?" Et c’était la division entre eux. Alors, ils s’adressèrent à nouveau à l’aveugle : "Et toi, que dis-tu de celui qui t’a ouvert les yeux ?" Il répondit : "C’est un prophète." Mais tant qu’ils n’eurent pas convoqué ses parents, les Juifs refusèrent de croire qu’il avait été aveugle et qu’il avait recouvré la vue.

Ils posèrent cette question aux parents : "Cet homme est-il bien votre fils dont vous prétendez qu’il est né aveugle ? Alors comment voit-il maintenant ?" Les parents leur répondirent : "Nous sommes certains que c’est bien notre fils et qu’il est né aveugle. Comment maintenant il voit, nous l’ignorons. Qui lui a ouvert les yeux ? Nous l’ignorons. Interrogez-le, il est assez grand, qu’il s’explique lui-même à son sujet !" Ses parents parlèrent ainsi parce qu’ils avaient peur des Juifs. Ceux-ci étaient déjà convenus d’exclure de la synagogue quiconque confesserait que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi les parents dirent : "Il est assez grand, interrogez-le."

Une seconde fois, les Pharisiens appelèrent l’homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : "Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur." Il leur répondit : "Je ne sais si c’est un pécheur ; je ne sais qu’une chose : j’étais aveugle et maintenant je vois." Ils lui dirent : "Que t’a-t-il fait ? Comment t’a-t-il ouvert les yeux ?" Il leur répondit : "Je vous l’ai déjà raconté, mais vous n’avez pas écouté ! Pourquoi voulez-vous l’entendre encore une fois ? N’auriez-vous pas le désir de devenir ses disciples vous aussi ?" Les Pharisiens se mirent alors à l’injurier et ils disaient : "C’est toi qui es son disciple ! Nous, nous sommes disciples de Moïse. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse tandis que celui-là, nous ne savons pas d’où il est !" L’homme leur répondit : "C’est bien là, en effet, l’étonnant : que vous ne sachiez pas d’où il est, alors qu’il m’a ouvert les yeux ! Dieu, nous le savons, n’exauce pas les pécheurs ; mais si un homme est pieux et fait sa volonté, Dieu l’exauce. Jamais on n’a entendu dire que quelqu’un ait ouvert les yeux d’un aveugle de naissance. Si cet homme n’était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire." Ils ripostèrent : "Tu n’es que péché depuis ta naissance et tu viens nous faire la leçon !" ; et ils le jetèrent dehors.

Jésus apprit qu’ils l’avaient chassé. Il vint alors le trouver et lui dit : "Crois-tu, toi, au Fils de l’homme ?" Et lui de répondre : "Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ?" Jésus lui dit : "Eh bien ! Tu l’as vu, c’est celui qui te parle." L’homme dit : "Je crois, Seigneur" et il se prosterna devant lui.

Homélie de Père Boris Bobrinskoy, la Crypte, 1985

Le Christ est ressuscité !

C’est le dernier miracle évangélique dont nous sommes aujourd’hui les témoins par l’Evangile de Jean. « La lumière du Christ illumine le monde » proclamons-nous en Carême. Cette lumière du Christ révélée par la Résurrection illumine à posteriori toute la vie du Christ. L’évangile de Jean décrit sept "signes" ou miracles du Christ parce qu’ils sont des symboles du sens profond de la venue de Dieu sur la terre et dans le cœur humain. Dans le miracle de la guérison de l’aveugle-né se révèle la grandeur de Dieu, sa gloire et sa sagesse.

La cécité est symbolique du péché qui est avant tout un aveuglement. Le péché crée en nous comme un écran entre Dieu et nous, il crée en nous les ténèbres et une incapacité foncière de voir, à fortiori de communier à la vie divine. Nous ne voyons pas notre propre réalité, notre propre péché. Que l’aveugle soit né aveugle montre qu’il ne s’agit pas d’un aveuglement provisoire mais d’un état durable, ancien, et dont on ne peut espérer la fin, humainement parlant. Mais Jésus précise que cet aveuglement est « Pour que se manifeste la gloire de Dieu », car c’est dans la guérison de cet aveugle qu’il montre sa gloire et non dans les bien-portants qui l’entourent, non dans les pharisiens qui lui reprochent d’agir un jour de sabbat.

Et cette guérison corporelle de l’aveugle s’accompagne d’une transformation totale et de la conversion du cœur. Son cœur devient capable de voir Dieu. « Bienheureux les cœur purs, car ils verront Dieu », cette parole des béatitudes se réalise aujourd’hui devant nous, car l’aveugle confesse le Seigneur, proclame sa bonté devant tous ceux qui doutent de lui, il le reconnaît prophète et finalement « Fils de l’homme... ».

Il faut souligner aussi que pour retrouver la vision naturelle comme pour découvrir la vision de Dieu, il faut avoir conscience de sa cécité, se sentir comme l’aveugle-né dans des ténèbres profondes. Tant que nous sommes dans la pseudo lumière de notre existence quotidienne, un abîme nous sépare de Dieu, et nous ne pouvons pas le franchir, nous ne voulons pas le franchir. Car il n’y a pas de continuité naturelle entre la lumière normale et la lumière de Dieu. Il y a entre elles une frontière. Cette frontière est faite des ténèbres de notre péché, mais aussi des ténèbres - bonnes et bénéfiques, celles-là - de notre repentance. Le péché nous maintient dans la ténèbre vis-à-vis de Dieu et dans le sentiment fallacieux et illusoire que nous sommes dans le bien, dans la certitude, que nous n’avons besoin de rien d’autre que de notre propre lumière. L’homme se croit autosuffisant et chemine sur le chemin de la vie, ignorant qu’il marche en réalité comme un aveugle-né. Il faut donc d’abord atteindre cet abîme, ce fond de nous-mêmes qui nous révèle notre insuffisance. Et c’est une grâce de Dieu qu’au fond de cet abîme, fléchissant douloureusement la tête et les genoux, nous reconnaissions enfin que nous sommes au bout de nos capacités naturelles et que nous avons besoin de Dieu.

Par la grâce de Dieu, car la grâce agit en nous-mêmes à notre insu, l’homme connaît le sentiment douloureux d’être là, de piétiner, de stagner dans sa propre misère, dans sa maladie, dans son aveuglement et son ignorance. Alors il se retourne, il se relève, il se tourne vers la grâce de Dieu, il reconnaît son péché dans la confession, et il remonte vers Dieu et sa lumière. La lumière ne vient peut-être pas tout de suite, il peut connaître un certain temps de solitude et de souffrance, que Dieu lui réserve avant de l’inonder de lumière et de l’abreuver de l’eau de la vie.

Ainsi l’expérience des ténèbres devient pour le pécheur qui se convertit, se tourne vers Dieu et monte vers la lumière, une expérience nécessaire. C’est en fait l’expérience concrète de notre indignité d’homme, de notre incapacité foncière à nous tenir debout et à aimer, à agir dans la crainte de Dieu et à faire le bien. Heureusement Dieu ne nous garde pas longtemps dans cet état, car « Dieu est lumière et il n’y a en lui aucune ténèbre » dit saint Jean, et toute l’expérience de l’Eglise est une expérience de lumière : « Gloire à toi qui nous a montré la lumière », disons-nous à matines. La lumière du Christ recouvre et illumine le monde. Et l’Eglise nous offre à nous tous l’expérience vivante de cette lumière, lumière très réelle et en même temps sens intérieur d’évidence de Dieu, de certitude de sa présence et de son amour, de confiance dans la puissance de l’Esprit.

Peu à peu cette lumière grandit en nous par l’alternance des ténèbres et de la lumière, alternance sage et bonne qui est répétée à travers les différents cycles liturgiques, quotidiens et annuels. Nous entrons par les vêpres dans la nuit. Cette nuit est le temps du sommeil mais aussi le temps du repentir, et nous remontons avec les matines à la lumière en nous appuyant sur le Soleil de justice. Au cours du Carême et de la Semaine Sainte nous sommes plongés dans les semi ténèbres favorables au retour sur soi-même, au repentir, à la descente en soi et à la vision de l’état réel de notre cœur. À mesure que la Semaine Sainte s’avance, la lumière grandit et à Pâques la lumière du Christ illuminant toutes choses nous éblouit.

L’aveugle-né guéri sort des ténèbres et reçoit de Jésus la capacité de Le reconnaître, et de confesser à la face de ses ennemis qu’Il est le Fils de l’homme, c’est-à-dire le Messie et, dans la bouche de Jésus, le Fils de Dieu. De même lorsque la lumière du Fils de Dieu pénètre en nous, nous devenons capable de croître à travers le repentir dans la connaissance de Dieu, l’amour du prochain et la proclamation de la lumière du Christ dans le monde.

Quelques pensées

2008-05-30T07:31:00.002-04:00

Dans la maison de Pierre

2008-05-27T07:23:00.001-04:00

Jésus, à Capharnaum, se rend dans la maison de Pierre. La belle-mère de Pierre est couchée, ayant la fièvre. Jésus s’approche d’elle. Il la fait « lever, en lui prenant la main » (Mc 1,31). A l’instant même, la fièvre quitte la malade. Et celle-ci se met à « servir » Jésus et ses disciples.

Un thaumaturge eût employé des rites compliqués. Et il eût été plus solennel. Ici tout est simple. Ce que Jésus fait, il le fait toujours avec la simplicité la plus grande.

Jésus, prenant la main de la malade, fait le geste de soulever celle-ci. Il ne guérit jamais soit le corps, soit l’âme, sans « soulever » le patient, sans lui faire abandonner tout posture gisante, sans l’élever à quelque hauteur.

La première réaction de la malade guérie est de « servir » Jésus, sans doute à table. Que devrait faire d’autre une main que Jésus vient de prendre dans la sienne?

Pourrait-elle toucher quelque chose qu’elle ne puisse lui offrir?

Théophore

Donner généreusement - La foi de l’Église

2008-05-22T07:26:00.001-04:00

«Dieu aime celui qui donne généreusement». (2, Cor. 9 :7)

Il y a des causes qui doivent nous tenir à coeur. C’est la cause des Églises Martyres qui ont tant souffert à cause du communisme. Ceux qui êtes des amis de longue date de notre Mission, avez eu la possibilité de suivre dans le passé le sort de ces Églises car notre Directeur le père Radu Roscanu est venu en ami et prédicateur dans de nombreuses paroisses, assemblées et écoles, pour sensibiliser les fidèles sur la souffrance de ces Églises.

Sachons que dans certains pays tant éprouvés dans le passé, la persécution perdure même aujourd’hui. Les chrétiens souffrent encore, et cela dure depuis des décennies.

La Mission d’Aide aux Églises Martyres (Canada) Inc. est présente dans votre foyer par sa page web. Vous pouvez, si vous le désirez, demeurer avec nous à travers ce moyen médiatique privilégié.

Nous faisons pour notre plaisir l’effort fidèle de vous informer sur ce qui se passe dans un monde de moins en moins silencieux, de moins en moins sécuritaire. Vous pouvez nous suivre dans nos voyages missionnaires et demeurer ‘en ligne’ avec nous, prêts à appuyer nos projets, prêts à partager notre joie de porteurs privilégiés d’aide à ceux qui en ont tant besoin…

Encore et encore, les témoignages de nos missionnaires réchauffent le cœur du plaisir ardent de la charité bien accomplie.

Aidez-nous donc, généreusement. Notre page web vous donne la possibilité de vivre la charité au présent de l’indicatif.

Rendez-nous les moyens de réaliser nos projets d’aide! Dieu vous rendra au centuple le fruit de votre générosité.

Veuillez lire ce petit texte édificateur...

La foi de l’Église

L’Église, bien qu’elle soit répandue dans tout l’univers jusqu’aux extrémités de la terre, a reçu des ap¸otres et de leurs disciples la foi en un seul Dieu, Père Tout-Puissant qui a fait le ciel et la terre et les mers et tout ce qui s’y trouve, et en un seul Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui s’est incarné pour notre salut, et en un Esprit-Saint.

C’est cette prédication que l’Église a reçue; c’est cette foi, comme nous l’avons dit; et bien qu’elle soit dispersée dans le monde entier, elle la garde soigneusement comme si elle habitait une seule maison et elle y croit unanimenent comme si elle n’avait qu’une âme et un coeur; et d’un accord parfait elle la prêche, elle l’enseigne, elle la transmet, comme si elle n’avait qu’une bouche. Sans doute, les langues, sur la surface du monde, sont différentes; mais la force de la Tradition est une et identique.

Les Églises fondées dans les Germanies n’ont pas une autre foi ni une autre tradition; ni les Églises fondées chez les Ibères, ni chez les Celtes, ni en Orient, ni en Égypte, ni en Lybie, ni au centre du monde; mais de même que le soleil, cette créature de Dieu, est dans tout le monde un et identique, ainsi la prédication de la vérité brille partout et éclaire tous les hommes qui veulent parvenir à la connaissance de la vérité.

Et ni le plus puissant en paroles des chefs des Églises n’enseignera une autre doctrine - car personne n’est au-dessus du Maître - ni le plus infime en paroles n’amoindrira cette tradition.
Car la foi étant une et identique, elle n’est ni enrichie par celui qui peut beaucoup parler, ni appauvrie par celui qui ne peut parler que peu.

par Saint Irénée

Nativité

2008-05-12T07:33:00.001-04:00

Tropaire de la Nativité de la très sainte Vierge

Ta nativité, ô Vierge Mère de Dieu a annoncé la joie à tout l’univers. Car de toi s’est levé le Soleil de justice, le Christ notre Dieu, qui en enlevant la malédiction nous a donné la bénédiction; en anéantissant la mort, il nous a donné la vie éternelle.

Kondakion de la Nativité de la très sainte Vierge:

Joachim et Anne ont été délivrés de l’opprobre de leur stérilité, et Adam et Eve de la corruption de la mort, ô très Pure, en ta sainte Nativité. C’est elle que fête également ton peuple libéré de la dette de ses péchés, en te criant: La stérile met au monde la Mère de Dieu, la nourricière de notre vie.

Mégalinaire de la Nativité de la très sainte Vierge:

Nous te magnifions, très sainte Vierge, nous vénérons tes saints parents, et nous louons ta glorieuse naissance.

Une porte ouverte à tous

2008-05-05T08:18:00.001-04:00

Tous les humains sont invités au paradis, même les plus mauvais. Tous, sans exception.

Jésus sur la croix avait à ses côtés un larron. Il avait eu autour de lui des hommes respectables, des juges, des officiers; tous des notables.

Cependant, ce jour-là Jésus ne prit avec lui que le larron, parce qu’il s’était repenti et regrettait ses péchés. Jésus ne lui a pas dit de participer d’abord à la Sainte Cène à l’église. Il ne lui a pas dit de lire la Bible de A à Z, et de compléter sa lecture par quelques exégètes. Il lui dit:

- Tu peux entrer au paradis parce que tu as reçu le don de la grâce et de la foi.

Le paradis est ouvert à chacun. Nous sommes tous appelés à passer par la porte étroite, à renoncer au mal et aux laideurs de ce monde.

Je connais des personnes qui n’ont pas répondu à cet appel et c’est pourquoi elles vivent écrasées par un lourd fardeau.

N’oubliez pas les prisonniers dans vos prières. Priez aussi pour l’Aide aux Églises Martyres qui cherche à leur venir en aide; pour moi et ma famille.

Que nous, chrétiens, puissions avoir un visage souriant, rayonnant parce que nous avons l’Éternité, parce que le paradis est devant nous. Que Dieu vous bénisse!

Avec mes sincères salutations en Christ.

Richard Wurmbrand

Pâques, c'est participer!

2008-04-28T07:18:00.000-04:00

Le partage nécessite d'abord d'être informé. Savoir que les gens souffrent c'est le début de notre motivation à les aider. Nous avons besoin de lecteurs et de donateurs.

Nous vous demandons à tous de demander à vos amis, parents ou voisins s'il veulent participer à nos projets, s'abonner à notre bulletin et le recevoir notre bulletin une fois par mois. Téléphonez au (450) 967-7792 pour vous abonner à notre bulletin.

Ce bulletin deviendra le lien qu'ils auront avec leur projet préféré et qu'ils voudront appuyer. Se laisser informer, c'est ouvrir son coeur à la souffrance des autres. La solidarité humaine se bâtit par la prière, par le jeune, par la compréhension et par la participation.

Demandez donc à vos parents et amis de s'abonner à notre liste d'envoi en visitant notre site internet au http://www.entraidefraternelle.com et d'en profiter, aussi, pour y joindre un don. Dieu vous bénira.

P.S. envoyez une copie de ce message à vos parent et amis!
Merci!

Rév. Radu Roscanu, directeur

Tropaire et Kondakion de la résurrection

2008-04-22T07:15:00.002-04:00

Tropaire de la Résurrection

Christ est ressuscité des morts. Par sa mort vainqueur de la mort, aux morts il a donné la vie (Trois fois)

Kondakion de la Résurrection

Bien que descendu dans un tombeau, ô Immortel, tu as brisé la puissance de l’enfer et tu es ressuscité, victorieux, Christ Dieu, disant aux Myrophores: «Réjouissez-vous!» Aux Apôtres tu as donné la paix, ô toi qui accordes la résurrection à ceux qui sont tombés.

Prière

2008-04-21T07:07:00.001-04:00

« Laisse-toi persécuter, mais toi, ne persécute pas.

Laisse-toi offenser, mais toi, n’offense pas.

Laisse-toi calomnier, mais toi, ne calomnie pas. Réjouis-toi avec ceux qui se réjouissent et pleure avec ceux qui pleurent; c’est le signe de la pureté. Avec ceux qui souffrent, sois en peine. Verse des larmes avec les pécheurs. Sois dans la joie avec ceux qui se repentent. Sois l’ami de tous mais, dans ton esprit, reste seul. »

Isaac le Syrien

Amour universel

2008-04-14T07:06:00.000-04:00

« Heureux le moine qui considère tout homme pour ainsi dire comme Dieu aprês Dieu.

Heureux le moine qui regarde comme les siens propres l’accomplissement du salut par les autres et le progrès de tous...

Celui-là est moine qui, en se séparant de tous, devient uni à tous. »

Évagre le Pontique

Grande doxologie

2008-04-11T07:11:00.000-04:00

Gloire à Dieu au plus haut des cieux, paix sur la terre et bienveillance aux hommes.

Nous te chantons, nous te bénissons, nous t’adorons, nous te glorifions, nous te rendons grâce pour ta grande gloire.

Seigneur, Roi céleste, Dieu le Père tout-puissant, Seigneur Fils unique,

Jésus-Christ, et Saint-Esprit!

Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, toi qui ôtes le péché du monde aie pitié de nous;

toi qui ôtes les péchés du monde, reçois notre prière.

Toi qui es assis à la droite du Père, aie pitié de nous.

Car tu es le seul Saint, tu es le seul Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Amen.

Descente

2008-03-31T07:08:00.000-04:00

« Puis Jésus descendit avec eux pour aller à Nazareth... » (Lc 2,51).

C’est bien ce verbe « descendre » que le grec du troisième évangile emploie. Et il est singulièrement chargé de sens.

Marie, Joseph et l’adolescent de douze ans ont quitté Jérusalem après la fête de Pâques. Jésus a été retrouvé dans le Temple. Tous les trois ont pris le chemin du retour. C’est une descente, au sens littéral du mot.

Des âpres monts de Judée, il faut descendre dans la plaine d’Esdrelon pour atteindre ensuite la Galilée, qui fleurit pendant la saison de la Pâque.

C’est une descente, du point de vue de la religion établie. Après Jérusalem, après le Temple, après l’agneau pascal, après l’atmosphère enthousiaste et fervente de la grande fête annuelle, les trois pèlerins vont retrouver une bourgade où il n`y a ni Temple, ni sacrifices, ni puissantes émotions collectives. Ils se replongeront dans les tâches monotones de la vie quotidienne.

Pour l’adolescent, c’est une descente dans un sens très spécial. Jésus, dans le Temple de Jérusalem, écoutant et interrogeant les docteurs, frappant le peuple par son intelligence et ses réponses, avait connu un succès qui tenait du miracle.

Pourquoi revenir à Nazareth? S’il restait dans le Temple, ne pourrait-il pas gagner les esprits, les mener vers le Père? Ce moment ne serait-il pas une aube messianique? Le succès ainsi obtenu ne permettrait-il pas d’éviter les grandes contradictions et les grandes souffrances promises par Isaïe au Serviteur de Yahvé? Peut-être est-ce dans le Temple que, bien avant le Désert, Jésus connut alors la première Tentation.

Il ne succombe pas. Il rentre à Nazareth avec Marie et Joseph. Mais ne leur avait-il pas dit qu’il devait s’occuper des choses ou de la maison de son Père? Et c’est de son Père céleste qu’il parlait. Revenant à Nazareth, ne semble-t-il pas abandonner le service de Père qui est aux cieux? Non, car le service du Père céleste n’est point une ascension spectaculaire. C’est précisément une descente.

La maison du Père, c’est la maison où la volonté du Père est obéie.

Dans le cas de Jésus, la maison du Père, les affaires du Père, ce sont la maison et les travaux de Marie et de Joseph, là où Jésus « leur était soumis » (Lc 2,51). Ce sont trente années d’obscurité et d’humble service.

Le mot « descente » s’applique à toute la vie de Jésus. Il convient même à son ministère public. Jésus mènera une vie errante et pauvre. Il a, comme l’a dit Charles de Foucault, si bien pris la dernière place que personne ne pourra la lui enlever.

Il s’agenouillera devant ses disciples pour leur laver les pieds. Il n’aura pas une pierre où reposer la tête. Fils de Dieu, il naîtra, homme parmi les hommes, dans une étable, à Bethléem.

Ce fut sa première descente. Il prêchera l’Évangile du Royaume, si incompris, lorsqu’il se montrera à la foule avec une couronne d’épines et un sceptre de roseau et lorsque son titre royal sera placardé sur une croix.

Une seule fois, Jésus refusera de descendre.

C’est quand les sacrificateurs, et les scribes, et les passants l’injuriaient, hochant la tête et disant: « Que le Christ, le roi d’Israël, descende maintenant de la croix! » (Mc 15,32). Jésus n’est pas descendu. Il avait atteint le dernier degré de son abaissement.

Avec mes sincères salutations en Christ.

Richard Wurmbrand

Message du Directeur - Pâques 2008

2008-03-28T07:22:00.001-04:00

Les fêtes les plus importantes de la chrétienté sont passées pour les catholiques et les protestants et pour les orthodoxes, ces grandes fêtes arrivent bientôt. C'est le temps privilégié pour nous tous de laisser le Christ de la miséricorde et de l'amour, ressuciter aussi dans notre coeur. Donnons joyeusement.

Chers amis,

Nous avons constaté nous-mêmes les besoins énormes du peuple cubain. Ces hommes et ces femmes joyeux et talentueux manquent de tout. Quelles joies nous avons pu faire à ces communautés que nous avons visitées et où nous avons laissé 5 énormes caisses remplies de dons.

Plus de 350 enfants porteront des lunettes neuves fournies par nous. Plus de 10 familles auront bénéficié de vêtements, de dons en argent et sous forme de médicaments et de vitamines. Aidez-nous à continuer nos projets d'aide dans ce pays si pauvre.

Un missionnaire ne doit jamais attendre quoi que ce soit en retour da sa bienfaisance. Il est tourné vers Dieu, qui est miséricordieux pour nous tous, et c'est lui, le missionnaire, qui retourne à Dieu cette miséricorde transmise à travers lui aux plus pauvres et déshérités. De même, à l'approche des fêtes de Pâques qui occasionnent des dépenses farfelues et hors du commun, les pauvres et les malades, les vieillards, ressentent encore davantage la détresse. Aidez-les dès maintenant en effectuant un don au 450-967-7792.

Au moment où vous lirez ce message, nos courriers sont en train de distribuer des dons de notre mission, ne les laissez pas les mains vides !

Que ce soit en Europe ou en Amérique Centrale, les démunis ont besoin de nous, ils ont besoin de vous! Chaque sou aide, chaque pièce rapproche les démunis vers un peu de bien-être. Les besoins sont immenses: vêtements, médicaments, huile à chauffage, etc.

Si vous pensez qu'ici, c'est difficile, imaginez un peu comment celà est là bas ! Nous devons nous mettre à leur place...

Vous êtes les détenteurs d’un grand pouvoir: le redoutable pouvoir de l’amour! Votre force vient d’en haut. Le commandement de la charité se situe au coeur même de notre vie de foi, bien vécue. Ce commandement nous permet à tous d’édifier ici et maintenant ce Jérusalem céleste dont nous parle la Bonne Nouvelle.

Les dollars que vous donnez en offrande soulèvent une tempête qui balaye, qui enraye le sombre paysage des besoins vitaux inassouvis propres à ces pays où la persécution a fait rage pendant tant d’années! Votre amour charitable est comme une muraille que vous dressez pour la protection de vos amis privilégiés, les martyres de notre temps!

Vous pouvez enrayez le mal de vivre de tous ces martyrs bien-aimés, alors quand vous leur apportez votre aide. Trouvez du bonheur à donner... Mettez vos dons au service de ces martyrs et Dieu vous aidera.

Nous sommes toujours confrontés aux difficultés des frères et soeurs des régons des Caraibes (Cuba, Mexique, Ecuador, Haiti), du pays Roumain, de la Slovaquie, de l’Ukraine, de la Russie...

Vos dons peuvent créer une fois de plus de grandes joies. Un Évangile illustré pour enfants coûte 5 $; le salaire moyen est de 40 $ par mois; un livre de prières coûte 5 $; une voiture coûte 5.000 $ et les gens ne peuvent pas se la payer. Votre don peut nous rendre plus efficaces. Aidez-nous à pouvoir contribuer encore plus à la reconstruction de la vie de foi dans ces pays délabrés par la pauvreté extrême et par l’athéisme!

C’est maintenant le moment privilégié pour nous de nous tenir prêts à aider, à apporter la joie dans les foyers et les communautés de foi meurtries après une si longue souffrance.

Nous envoyons nos dons exclusivement aux responsables des communautés que nous connaissons, aux familles en souffrance et en pénurie grave, qui distribuent les dons. Plus d’un million de jeunes attendent nos dons et nos livres. Aidez-nous à en distribuer beaucoup!

Et priez pour la réussite de notre apostolat, car nous avons besoin de vos prières! En l’attente de votre contribution que nous espérons généreuse, veuillez recevoir les remerciements de Dieu qui attend vos dons.

Vôtre au service du Seigneur,

T. Rév. Radu Roscanu, directeur de Mission

Au milieu de mon péché

2008-03-26T07:14:00.000-04:00

Maître, tu vois Matthieu assis à son bureau de péage, et tu lui dis: « Suis-moi » (Mt 9,9).

C’est une vocation inattendue, un appel imprévisible. Matthieu est « saisi » par toi au milieu de ce qui, aux yeux des Juifs, semble être son péché. Car, enfin, qu’est-il? Que fait-il?

Matthieu est un péage, un publicain, -- donc un homme en qui l’opinion juive voit le percepteur déshonnête de taxes injustes. Ce publicain, tu le « prends » exactement comme il est, et dans l’exercice public de sa profession répréhensible. il faut seulement qu’il quitte son poste. Il le fait.

Maître, tu peut me saisir moi-même au milieu de mon péché. Tu peux me saisir dans ce péché qui m’est devenu aussi habituel, aussi identifié à ma vie que le métier de publicain était devenu habituel et identifié à ma vie de Matthieu.

Et tu peux me saisir. Non seulement dans la disposition et le consentement lointain au péché, mais dans l’acte même du péché -- comme tu as saisi Matthieu au bureau du péage.

Oh, appelle-moi! Fais que je me lève aussitôt! Entraîne-moi à ta suite. Que je laisse derrière moi, cela, tout cela...

Qu’attendez-vous de Jésus?

2008-03-22T09:32:00.001-04:00

«Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre...?» Luc 7:19

Le texte de ce jour concerne une tragédie du passé, mais qui est toujours actuelle. Jean-Baptiste avait prophétisé à la nation qu’un grand Maître et Sauveur allait venir. Durant une période plus ou moins longue, il disait au peuple: «Patientez, attendez-le, il va venir!».

Lorsque Jésus, celui qu’on attendait désespérément, vint et commença son ministère public, il avait ses propres manières d’agir. Il exerçait son ministère d’une façon différente que son prédécesseur Jean Baptiste. Et ce même Jean, qui ravivait la flamme d’espérance d’un Sauveur qui allait venir pour régner dans le coeur des croyants, se mit à avoir de sérieux doutes au sujet de Jésus car il ne correspondait pas à l’image qu’il s’en était fait.

Des tragédies et des doutes

La Bible se fait l’écho de nombreuses tragédies. Au doute qui envahit Jean Baptiste, Jésus ne répond que par des paroles d’estime sur sa personne. Jean est incarcéré, comme de nombreux enfants de Dieu - Joseph, Jérémie, Paul et d’autres - et tous ont eu leur lot de souffrance. On constate que les accusations pour lesquelles ils ont été enfermés étaient très différentes, mais toujours fausses. En vérité, ils étaient jetés en prison parce que Dieu avait en vue pour eux de nobles tâches et son dessein était de les y préparer par la souffrance. C’est aussi la raison pour laquelle Jean-Baptiste se trouvait en prison.

On raconte que Niels Mauge, l’homme qui fut l’instrument d’un réveil en Norvège au début du dix-neuvième siècle, fut jeté en prison pour sa foi pendant sept ans. Lorsqu’il quitta sa cellule, il était un homme brisé non seulement physiquement, mais aussi dans son être intérieur. Ne soyez pas surpris que la foi d’un homme brisé par la souffrance soit vacillante. Au contraire, vous devriez être émerveillé qu’elle ait résisté, même si elle s’est amenuisée. Même un géant de la foi comme Jean Baptiste fut atteint par le doute, incertitude qu’il partagea avec d’autres. Les raisons en étaient diverses. Il s’imaginait que le Messie annoncé serait un homme sévère: «Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point» (Matt. 3:12). La venue du Messie contredisait cette attente. En lieu et place, Jésus était devenu l’ami des publicains, des pécheurs, des prostituées, et il ne considérait même pas les méchants comme de la paille. Au contraire, ils étaient pour lui de pauvres êtres humains susceptibles d’être transformés en nouvelles créatures pour le Royaume de Dieu.

Jean Baptiste condamna l’adultère avec sévérité. En fait, ce fut la principale raison de son emprisonnement. On imagine aisément que la manière dont Jésus avait résolu un cas d’adultère devait l’avoir profondément choqué. Lorsque Jésus fut appelé à prononcer un jugement, il s’adressa à la femme coupable en lui disant: «Va et ne pèche plus. Je ne te condamne pas non plus!».

Une seule réponse: la foi

Jean Baptiste était un ascète, tandis que Jésus est venu manger et boire; il multiplia la quantité de vin aux noces de Cana. Jean demandait à ceux qu’il rencontre de produire des fruits dignes de la repentance. Ses attentes étaient hors normes: «Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a point...» (Luc 3:11). Par contre, ceux qui approchaient Jésus et lui demandaient: «Que devons-nous faire pour accomplir les oeuvres de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé» (Jean 6:29). La foi! Rien d’autre: demander à un noir de devenir blanc ou à un tigre de n’avoir pas de zébrures sur son pelage est insensé; Jésus le savait bien. Il est bien écrit dans la Bible que celui qui a deux tuniques devrait partager avec celui qui n’en a pas. Quoi donc, connaissez-vous une femme qui n’ait pas au moins deux robes et un homme deux pantalons? Il ne serait pas possible de modifier les éléments d’un atome, à moins d’y ajouter des électrons pour le transformer en un autre élément. De même, l’homme naturel ne peut pas être changé en exigeant de lui quelque vertu, à moins qu’on lui ajoute un autre élément qui lui fait défaut: la foi. Et la foi transformera sa vie.

Même dans le doute

Jésus n’a pas fait usage de son pouvoir miraculeux pour que Jean Baptiste soit libéré; c’est là une des raisons pour lesquelles le doute a envahi le coeur de Jean. Le Seigneur avait certainement en vue pour lui un ministère plus élevé dans le monde spirituel une fois que le disciple aurait quitté ce monde et serait entré dans l’éternité. Nos yeux de croyants sont trop souvent fermés quand nous passons par la souffrance. Jean était un être humain comme nous et le doute que nous venons d’évoquer ne l’abaisse aucunement. Le diable a réussi à faire chuter les anges, à faire pécher Adam, tout que Noé, lui qui était un homme juste. A son tour, Jean Baptiste s’est laissé aller au doute.

Aux interrogations de Jean, Jésus répondit par ces mots: «Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez; les aveugles voient, les boiteux marchent, les morts ressuscitent» (Matt. 11:4,5).

Aujourd’hui encore, Jésus agit de la même manière dans le monde spirituel: il guérit les âmes malades, il donne la vie à ceux qui étaient morts dans leurs péchés. Il redonne la vie à des églises mortes. Jésus disait»: «Jugez-moi selon ce que je fais!» Accepteriez-vous que votre religion soit jaugée selon ce critère?

Béni soit l’homme pour qui Jésus n’est pas une pierre d’achoppement! Béni soit l’homme qui ne cherche pas à mouler Jésus d’après ses idées, mais qui l’accepte tel qu’il est, qui prend place humblement aux pieds de son Maître et Seigneur!

Richard Wurnbrand

Sous une autre forme

2008-03-19T07:28:00.001-04:00

Jésus ressuscité

« Après cela, il apparut sous une autre forme...» Jésus ressuscité se montre à ceux qui l’ont connu, mais sous des aspects nouveaux et tels qu’ils ne le reconnaissent pas immédiatement. Marie, près du sépulcre, le prend pour le jardinier.

Sur la route d’Emmaüs, les deux disciples le prennent pour un voyageur. Les apôtres qui prêchent, ne savent pas quel est cet étranger debout sur la rive du lac, jusqu’à ce que Jean dise à Pierre: «C’est le Seigneur ».

Pourquoi ces métamorphoses?

Jésus veut montrer que sa présence physique n’est plus comme avant la Résurrection, localisée en un point précis, liée à un aspect constant. Sa présence n’est plus limitée. Elle est devenue universelle, et quant au lieu, et quant à la forme. Son corps glorifié peut être approché partout et par tous.

Il y a plus. Jésus se montre plusieurs fois sous l’aspect d’un homme inconnu, pour indiquer que, désormais, quand le Christ historique sera monté aux cieux, c’est sous les traits des hommes par nous rencontrés que sa personne prendra un visage terrestre.

Déjà il déclare à ses disciples, bien avant sa mort, qu’il a eu faim et soif, qu’il a été nu et malade, étranger et prisonnier, dans ceux que nous avons pris et désaltérés, vêtus et soignés, accueillis et visités - et dans ceux qui avaient ces besoins et vers lesquels nous ne sommes pas allés.

« Tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, vous me l’avez fait à moi-même ». Dieu et ses créatures ne seront jamais identiques. Nous ne sommes pas le Christ par nature, mais nous le sommes par participation et par grâce. Nous sommes ses membres. C’est sous cette forme que Jésus nous devient visible et tangible.

A cette génération qui se proclame réaliste et ne veut point adorer un fantôme, Jésus dit: «Voyez mes mains et mes pieds». Il n’a aujourd’hui, sur cette terre d’autres mains et d’autres pieds que ceux des hommes. Si tu ne peux directement monter vers Jésus par la prière, sors de ta maison, et tu le trouveras aussitôt dans la rue, sous la figure de l’homme et de la femme qui passent.

En ceux-ci nous est donnée la possibilité d’une rencontre incessante avec Jésus. Mon Seigneur se manifeste à moi au bureau, à l’atelier, dans le magasin, dans l’autobus, dans les files qui attendent et piétinent. Nous trouvons le Christ dans ses temples, mais c’est au sortir des lieux dits « sacrés », qu’il nous invite à commencer la recherche et la découverte de sa personne sous les traits de nos frères.

Cette voie d’humble accès est à la fois très facile et très difficile. Facile, puisque Jésus est là, dans chacun de ceux qui nous entourent. Difficile, puisque ce qu’il y a de plus commun, de plus ordinaire, de plus quotidien requiert le plus grand effort. Il est peut-être plus facile de reconnaître le Christ dans la prostituée et le criminel que dans l’individu médiocre et irritant. Dans celui-ci comme dans celui-là, il s’agit de libérer le « Christ aux liens ».

Il y faut, de notre part, un acte de foi, un acte d’offrande de soi-même (au moins dans notre vouloir, s’il ne nous est pas donné de servir pratiquement ce Christ de passage). A chaque pas, nous pouvons transfigurer les hommes, si nous dégageons d’eux la Sainte Face souvent défigurée.

Saint Jean Chrysostome nous déclare que l’autel vivant et humain dressé dans chaque rue, à chaque carrefour, est plus sacré que l’autel de pierre, car sur le deuxième le Christ est offert, mais le premier est le Christ lui-même.

Théophore

Dans la maison de Pierre

2008-03-17T07:23:00.000-04:00

Jésus, à Capharnaüm, se rend dans la maison de Pierre. La belle-mère de Pierre est couchée, ayant la fièvre. Jésus s’approche d’elle. Il la fait « lever, en lui prenant la main » (Mc 1,31).

A l’instant même, la fièvre quitte la malade. Et celle-ci se met à « servir » Jésus et ses disciples.

Un thaumaturge eût employé des rites compliqués. Et il eût été plus solennel. Ici tout est simple. Ce que Jésus fait, il le fait toujours avec la simplicité la plus grande.

Jésus, prenant la main de la malade, fait le geste de soulever celle-ci. Il ne guérit jamais

Soit le corps, soit l’âme, --sans « soulever » le patient, sans lui faire abandonner tout posture gisante, sans l’élever à quelque hauteur.

La première réaction de la malade guérie est de « servir » Jésus, sans doute à table. Que devrait faire d’autre une main que Jésus vient de prendre dans la sienne? Pourrait-elle toucher quelque chose qu’elle ne puisse lui offrir?

Les petits enfants

2008-03-14T07:23:00.000-04:00

« On lui amena de petites enfants, afin qu’il les touchât... Il les prit dans ses bras et les bénit » (Mc 10,13.16).

Ceux qui amènent ces petits enfants attendent de Jésus un geste de prêtre ou de guérisseur. Ils comptent sur son « toucher ». Jésus fait beaucoup plus. Il ne bénit pas à distance. Il ne touche pas superficiellement. Il prend les enfants dans ses bras.

Le geste le plus personnel, un geste de tendresse, a dépassé le geste rituel qu’on sollicitait.

Ainsi je viens vers toi, Seigneur, pour que tu me touches, pour que tu me purifies et me guérisses. Et voici, tu me prends dans tes bras. Tes rapports avec moi ne seront ce que tu désires que s’ils sont des rapports d’une intime affection.

Tout geste rituel peut devenir un geste personnel. Que sont mes gestes rituels?

Les disciples disputaient à propos de la prééminence entre eux. Alors Jésus, « voyant la pensée de leur coeur, prit un petit enfant, le plaça près de lui... » (Lc 9,47). Celui qui est le plus petit parmi les hommes, Dieu le fait grand devant lui. Mais n’avons-nous pas ici la description de ce qui s’est passé à Bethléem? Quand le monde luttait pour la grandeur et le pouvoir, Dieu a placé au milieu des hommes un petit enfant, couché dans une crèche.

Ce fut sa première descente

2008-03-11T07:25:00.000-04:00

Il prêchera l’Évangile du Royaume, si incompris, lorsqu’il se montrera à la foule avec une couronne d’épines et un sceptre de roseau et lorsque son titre royal sera placardé sur une croix.

Une seule fois, Jésus refusera de descendre. C’est quand les sacrificateurs, et les scribes, et les passants l’injuriaient, hochant la tête et disant: « Que le Christ, le roi d’Israël, descende maintenant de la croix! » (Mc 15, 32). Jésus n’est pas descendu. Il avait atteint le dernier degré de son abaissement.

Quelques réflexions sur le rituel chrétien

2008-02-26T07:26:00.001-05:00

Observations de départ

Les rituels ont un caractère d’universalité; ils se situent au centre de la vie humaine; ils expriment la façon de comprendre et d’interpréter des vérités qui dépassent normalement la connaissance directe. Ils sont composés d’actions enchaînées qui se répètent selon des règles qui, elles, ne changent pas. Les rituels correspondent ou s’enracinent dans la propension de l’homme pour les symboles (Homo symbolicus).

En partant de par la description extérieure, les rituels sont:
- des manières de faire, ou de vivre, structurés et organisés;
- des pratiques symboliques, répétées, soulignant une croyance ou un événement;
- des techniques d’approche ou des gestes soulignant l’appartenance des membres d’une communauté;
- des actions symboliques pour accéder à un autre niveau de l’être, pour faire le lien entre deux conditions de l’être, qui sont différentes... Les caractéristiques des rituels peuvent être par exemple: souligner une croyance ou un événement, ouvrir un mystère, transmettre du pouvoir ou du savoir ou des valeurs, réaliser l’aspect ordonnant (sécurisant) qui évite l’ambiguïté.

Les contenus des rituels sont: les gestes, les paroles, les scènes, des objets. Le rituel raconte et, en racontant, on arrive à ce qu’on change l’identité du sujet. Durant les années ‘60, sur le plan des cultures et de la société, les rituels de toutes sortes ont été mises en question par un puissant préjugé contre les rituels. On ne s’est pas alors rendu compte qu’on ne peut point vivre sans rituels. En fait, ils font partie de l’identité propre, de la tradition, de la culture primaire de chaque personne. Éliminer les rituels cela revient en fin de compte au fait de perdre son identité, son lieu. Les rituels imprégnés dans la culture, dans la tradition, sont partis prenantes de l’aménagement du Dasein humain. En les éliminant, le lieu propre de l’enracinement de l’homme est altéré ou détruit.

Le baptême - rite de passage.

Le baptême est un important rite de passage. Aujourd’hui, les parents font baptiser leurs enfants pour des raisons différentes: «... c’est nos parents qui y tiennent...» ou bien: «... pour ne pas compromettre pour l’enfant la fréquentation des écoles catholiques... » Dans le baptême, il advient à l’enfant la reconnaissance familiale; l’une des fonctions du baptême dans la tradition judéo-chrétienne est celle d’insérer l’enfant dans son milieu de vie. Quand l’enfant est né, au lieu du binôme père mère apparaît la triade père mère enfant. Le baptême marque et valorise cette nouvelle relation.

La tradition vivante ajoute au baptême de nouvelles pratiques rituelles: la coupe du cordon ombilical par le père, le symbolisme étant l’apparition de la triade par le père; l’enterrement de la placente et le geste de planter dessus un arbre, le symbolisme étant la nouvelle vie qui surgit lors de la naissance.

L’initiation chrétienne

On devient couple en s’unissant homme et femme. On commence alors un cheminement ensemble; on fait son apprentissage pour accéder à une dynamique de vie différente, à un savoir y relatif, en aboutissant à l’acquisition d’une série de compétences nouvelles. Au début de son cycle de vie, l’enfant doit être intégré dans son lieu, dans son groupe. L’enfant qui n’a pas été baptisé est un être auquel il manque quelque chose. Il n’a pas son lieu d’agrégation, son Dasein, dans son milieu de vie. Culturellement, il est en état de séparation. Pour la société il n’est pas né. Il demeure dans une situation d’étrangeté et d’agrégation sociétale non-accomplie car le baptême en tant que signe socialement reconnaissable d’assimilation par le milieu sociétal n’a pas été accompli par l’inscription sur son corps.

L’initiation chrétienne on la connaît mieux en étudiant les pratiques des premières communautés chrétiennes. Il y a eu des rites obligés de passage qui conduisaient le néophyte à occuper sa nouvelle place.

L’«individu» est une notion moderne. L’individu dans les sociétés des premières communautés chrétiennes n’avait point de prise sur le développement des rites. Cela aussi parce que les rites appartiennent toujours au groupe et c’est par le groupe qu’ils ont été agrégés à la tradition, à la culture auxquelles ils sont censés d’appartenir.

Les rites d’initiation, sans distinction, marquent le corps d’un signe. Tous les rites sont des rites du corps.

Les rites attachés aux sept sacrements de l’Église sont tous eux aussi des rites du corps. Lors du baptême oriental, l’enfant est plongé dans l’eau. La corporéité est là dans sa plénitude. Le baptême occidental réduit la corporéité - quelques gouttes d’eau suffisent... Cela altère le symbolisme de l’immersion qui figure l’immersion du corps entier dans la condition mortelle.

Les rites d’initiation représentent la différence entre la vie possible (par exemple l’occupation d’une place sociale reconnue et inscrite sur le corps), et la mort (figurée par l’absence de signes socialement reconnaissables). Le baptême dit: «l’enfant est né ou l’enfant est désormais de notre groupe, du groupe des chrétiens». A sa reconnaissance sociale seulement peut advenir notre identité. Et c’est le rite qui la définit cette identité.

L’enjeu de tout rite est en fait de dire l’identité, de structurer l’appartenance. L’initiation par le rite est d’écrire sur le corps (par des tatouages, par la circoncision chez les juifs, par la remise de vêtements blancs lors du baptême) et c’est cette écriture sur le corps qui permet à l’initié de faire corps commun avec le groupe. Ici, par le corps nous comprenons le corps animé, soit l’union du corps et de l’esprit. Le rite affirme que le corps a une âme qui est inscrite dans le corps. Lors du baptême, le signe rituel sur le corps est toujours indélébile. Il affirme pour toujours l’appartenance de l’initié à la chrétienté. Le suicide est l’aboutissement tragique du constat de non-reconnaissance du sujet. Il constate qu’il n’a pas d’identité. Baptiser c’est donner un nom, c’est donner une identité.

Problèmes d’ensemble sur l’initiation religieuse.

L’initiation est un passage rituel de l’initié à un nouveau statut attribué à lui. Eliade a affirmé que l’initiation est l’un des phénomènes spirituels les plus significatifs de l’histoire de l’homme car elle engage la vie totale de l’être humain de l’initié ainsi que le groupe humain au milieu duquel il vit. L’initiation a un rôle capital dans la formation religieuse de l’être humain et constitue le moyen pour lui de réaliser son achèvement spirituel.

«Le plus spirituel n’existe que dans le plus corporel» - et ceci trouve son fondement dans le mystère de l’Incarnation. «Le dualisme est la perversité de la dualité». A y réfléchir... Dans toutes les religions, l’initiation est importante. Ceci explique la grande continuité des rituels d’initiation dans les sociétés laïcisés d’aujourd’hui car l’être areligieux descend de «l’homo religiosus» et il demeure en partie au moins constitué des parties de ses ancêtres. (Ceci peut être inscrit sur l’inconscient humain, mais il est toujours là). Le bricolage des rituels que l’homme d’aujourd’hui va faire provient en fin de compte de cet héritage qui lui a été transmis par «l’homo religiosus».

Aucun espace rituel n’existe où l’on ne retrouve pas quelque part l’espace sacré. Il y a à date 3500 définitions du sacré. Pour la définition du sacré, Rudolf Otto a trouvé l’expression de «numineux» qui inclut un sentiment de transcendance. Le rite, lui, est l’accès à la transcendance, à cette réalité autre. Sacré et religieux sont des notions à ne pas confondre car il y a du sacré qui n’es pas religieux. Quand le vieux Forum de Montréal est «mort» le Centre Molson a été «sacralisé»; le symbolisme étant: le vieux Forum est mort, le nouveau Centre est advenu à la vie...

Dans le rite, l’on se raconte.

L’être humain est un «homo symbolicus» qui a le besoin naturel de rituels pour se construire. Et l’«homo symbolicus» est toujours un «homo religiosus». La superstition fait de l’être transcendant un objet - être qu’on peut manipuler. Le rituel veut, lui, que l’être soit lui-aussi sujet et non pas objet manipulable. La notion de distance est importante dans le rite.

Texte sur le baptême chrétien - de Hyppolite

Au temps de la primitive Église, le catéchuménat (préparation au baptême) exigeait un rite de trois ans de séparation... Les femmes devaient prier à part, ce qui reflétait les habitudes sociologiques de l’époque. Le baiser de paix n’était pas bienvenu car le baiser était considéré comme une insanité... Les hommes ne devaient pas saluer les femmes en église... Se convertir alors à la foi chrétienne était dangereux; le baptême du sang était la mort du martyr. La vie des catéchumènes était soigneusement examinée; il fallait qu’ils se lavent le jeudi (pendant toute la période du catéchuménat on ne se lavait point...).

Quand le christianisme fut reconnu religion d’État, on baptisa les enfants. Le baptême était pratiqué une fois par an ( à Pâques).

- Tout rite d’initiation accorde une importance au récit des origines (dans le cas du baptême - la mort et la résurrection du Christ). Ce récit est reçu comme Parole de Dieu. Une Parole qui fait naître.

- Tout rite d’initiation réserve une place incontournable au corps. Dans le cas du baptême, l’immersion dans l’eau.

- La structure pascale est présente en toute démarche de foi. Le catéchumène sera plongé trois fois dans l’eau baptismale car le Christ est demeuré trois jours dans le tombeau.

- L’initiateur doit s’absenter pour laisser la place à l’autre. C’est le Christ qui est l’absent dans le cas du baptême.

Le rituel chrétien

Un rituel est donné toujours par une tradition instituée. Le changement de tout rituel se fait toujours très lentement. L’Occident a négligé la ritualité. La conséquence de cette négligence se ressent aujourd’hui au niveau du peuple des fidèles. Dans toute l’histoire des religions le cas de l’Église catholique latine - qui a changé tous les rituels en 15 ans - demeure unique. Mais de telles initiatives on les paye très, très cher. On paye maintenant le prix de ce changement: le prix à payer est la désertion des fidèles; après Vatican II les églises se vident; on a voulu la modernité, alors on a fait des changements drastiques inspirés par un préjugé puissant contre tout rituel, et qui ont eu un effet pervers. La situation continue; on n’entrevoit point une issue. Dans les Églises de l’Orient chrétien, on n’a pas fait de tels changements; ceci est une situation salutaire, issue de la conscience de l’enracinement dans les strates les plus de profondes de l’être des peuples qui reçoivent, assimilent et transmettent, de génération en génération, cet héritage qui constitue leur demeure, leur lieu d’inscription dans l’histoire et leur façon profonde et féconde de passer à travers les étapes de la vie, de la naissance à la mort, marquées par les rituels, qui les maintiennent en lien avec les ancêtres et les descendants, dans l’espérance de la continuité transcendante de leur être spirituel. . Le judaïsme, les musulmans, les Églises Orientales ont gardé leur ritualité.

Les rites de passage

Les rites d’initiation permettent le passage d’un seuil de sociabilité. Le rite est essentiellement langage. Il est aussi fait social. L’individu ne peut créer et ni changer le rite car il est toujours patrimoine commun du groupe humain.

Le monde s’adresse à l’homme par le rite. Tout rite contient une référence sacrée. Tout rite se réfère à un mythe. Le mythe est l’indicible de l’origine. Lors des grandes initiations on parle toujours des origines. Dans le rituel il est toujours question du problème d’altérité. Chaque rite se réfère à un effet de sacralité. Si on est critique à l’égard d’un rite cela traduit le fait qu’on n’est plus dedans dans le rite.

Il y a des rituels civils qui sont institués par les gouvernements (exemple le mariage civil).

La tendance autour des rituels est d’expliquer aux gens leurs significations. Mais cela tue le rituel. S’il y a à faire des exceptions, alors il faut le faire avant le début du rite à célébrer. En principe le rituel ne s’explique pas: il s’interprète. On l’accomplit, un point c’est tout. C’est à l’officiant que revient toujours le rôle de dire le récit mythique d’origine. Quand un rituel se situe seulement au niveau cognitif et pas au niveau affectif, cela provoque des drames. L’Église catholique latine est trop cognitive; ses rituels se situent au niveau cognitif. L’Église orthodoxe est affective. Ses rituels se situent au niveau affectif. Les peuples comprennent mieux leurs rites au niveau affectif ou le langage véhicule des symboles qui parlent à la sensibilité et conduisent à l’entendement métaphorique des réalités transcendantes.

Révérend Radu Roscanu

La foi de l’Église

2008-02-19T07:25:00.000-05:00

L’Église, bien qu’elle soit répandue dans tout l’univers jusqu’aux extrémités de la terre, a reçu des apôtres et de leurs disciples la foi en un seul Dieu, Père Tout-Puissant qui a fait le ciel et la terre et les mers et tout ce qui s’y trouve, et en un seul Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui s’est incarné pour notre salut, et en un Esprit-Saint.

C’est cette prédication que l’Église a reçue; c’est cette foi, comme nous l’avons dit; et bien qu’elle soit dispersée dans le monde entier, elle la garde soigneusement comme si elle habitait une seule maison et elle y croit unanimement comme si elle n’avait qu’une âme et un cœur; et d’un accord parfait elle la prêche, elle l’enseigne, elle la transmet, comme si elle n’avait qu’une bouche.

Sans doute, les langues, sur la surface du monde, sont différentes; mais la force de la Tradition est une et identique.

Les Églises fondées dans les Germanies n’ont pas une autre foi ni une autre tradition; ni les Églises fondées chez les Ibères, ni chez les Celtes, ni en Orient, ni en Égypte, ni en Lybie, ni au centre du monde; mais de même que le soleil, cette créature de Dieu, est dans tout le monde un et identique, ainsi la prédication de la vérité brille partout et éclaire tous les hommes qui veulent parvenir à la connaissance de la vérité.

Et ni le plus puissant en paroles des chefs des Églises n’enseignera une autre doctrine - car personne n’est au-dessus du Maître - ni le plus infime en paroles n’amoindrira cette tradition. Car la foi étant une et identique, elle n’est ni enrichie par celui qui peut beaucoup parler, ni appauvrie par celui qui ne peut parler que peu.

Saint Irénée

Amour universel (2)

2008-02-15T07:25:00.000-05:00

« Ceux qui ont été dignes de devenir enfants de Dieu et de naître d’en haut, de l’Ésprit Saint, il leur arrive de pleurer et de s’affliger pour tout le genre humain, embrasés qu’ils sont de l’amour total de l’humanité.

Parfois aussi leur esprit s’enflamme d’une telle joie et d’un tel amour que, si c’était possible, ils prendraient tous les hommes dans leur coeur, sans distinguer les mauvais des bons.

Parfois encore, dans l’humilité de l’esprit, ils s’abaissent tellement devant chaque homme qu’ils se considèrent comme les derniers et les moindres de tous. »

Macaire le Grand

Amour universel

2008-02-14T07:16:00.005-05:00

« Sans la prière toutes les vertus sont comme des arbres sans terre. Notre Seigneur priait lui-même, il priait surtout sur les montagnes, là où il était seul, sans personne.

Le chrétien, mon ami, est un homme de prière. Son pêre, sa mère, ses enfants, sa vie, tout cela, pour lui, c’est le Christ. Le disciple du Christ doit vivre uniquement pour le Christ. Quand il aimera à ce point le Christ, il aimera forcément aussi toutes les créatures de Dieu.

Les hommes croient qu’il faut d’abord aimer les hommes, et ensuite aimer Dieu. Moi aussi, j’ai fait cela, mais cela ne sert à rien. Quand, au contraire, j’ai commencé d’aimer Dieu avant tout, dans cet amour de Dieu, j’ai trouvé mon prochain, et dans ce même amour de Dieu, mes ennemis aussi sont devenus mes amis et des créatures divines. »

Archimandrite Spiridon

La solidarité avec les martyrs

2008-02-12T08:18:00.000-05:00

Si pour le nom du Christ, la foi et l'amour de Dieu, un chrétien est condamné par ses persécuteurs impies, ne l'abandonnez pas, mais du fruit de vos labeurs nous devons lui envoyer de quoi se nourrir et de quoi vivre, pour qu'il trouve soulagement et sollicitude et qu'il ne soit pas écrasé par la souffrance. Car, si quelqu'un est condamné à cause du Nom du Seigneur Dieu, c'est un saint martyr, un frère du Seigneur, un fils du Très-Haut, une demeure du Saint-Esprit.

C'est pourquoi tous les chrétiens, secourez les souffrants de vos biens et du fruit de votre travail; celui qui n'a rien, qu'il jeûne, mette la nourriture de la journée à part et la réserve aux souffrants; si quelqu'un vit dans l'abondance, qu'il aide ces derniers par des dons plus importants, proportionnellement à sa fortune; mais s'il peut, en vendant tous ses biens, délivrer les saints de la prison, il sera bienheureux et ami du Christ.

Car si celui qui, en connaissance des choses divines, donne ses biens aux mendiants est parfait, combien plus celui qui le fait pour les martyrs; car un tel homme s'est montré digne de Dieu, dont il aura accompli la volonté en secourant ceux qui l'ont confessé devant les nations, les rois et les fils d'Israël, et dont le Seigneur a dit solennellement:

"Celui qui me confessera devant les hommes, moi aussi je le confesserai devant mon Père qui est dans les cieux. Et s'ils sont tels que le Christ lui- même leur rend témoignage devant le Père, vous ne devez pas avoir honte d'aller les trouver dans leurs prisons et dans leur d‚tresse; car si vous le faites, cela vous sera compté comme martyre; en effet, le martyre, eux ils en font l'expérience, mais pour vous il est dans votre ardeur … vous associer … leur combat.

Car le Seigneur s'adresse … qui agit ainsi, en disant quelque part: "Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde; car j'avais faim et vous m'avez donné à manger, j'avais soif et vous m'avez donné à boire, j'étais étranger et vous m'avez accueilli, nu et vous m'avez habillé, j'étais malade et vous m'avez visité, j'étais en prison et vous êtes venus à moi.

Alors les justes répondront, disant: Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé et t'avons-nous nourri? Ou assoiffé et t'avons-nous donné à boire? Ou nu et t'avons-nous habillé? Ou malade et t'avons-nous visité? Ou étranger et t'avons-nous accueilli? Ou en prison et sommes-nous allés à toi? Et il leur répondra en disant: Chaque fois que vous avez fait cela … l'un de ces plus petits d'entre mes frères, c'est … moi que vous l'avez fait. Et ceux-ci iront vers la vie éternelle."

Méditons avec sainte application ce texte des Pères de l'Eglise et essayons-nous de nous y conformer. Le Seigneur nous rendra au centuple tout ce que nous accomplirons pour l'un de ses frères chéris, les saints martyrs de nos jours.

Radu Roscanu

Le communisme perdure

2008-02-11T07:16:00.000-05:00

Chers amis et bienfaiteurs,

Je vais essayer vous expliquer ce que c’est passé dans les pays du glacis communiste, que vous connaissez peu ou pas du tout.

Nous nous trouvons tout de suite après la « chute » ou « l’implosion » du communisme dans des pays comme la Roumanie, la Bulgarie, la Pologne, etc. Le procès du communisme n’a pas eu lieu, ni même une loi de la lustration n’a pas été mise en application. Les pays occidentaux ne se sont point montrés intéressés à cela.

Les plus gros « poissons » du régime communiste, à quelques exceptions près, et presque tous les responsables de différents échelons des organisations des jeunesses communistes, ainsi que les anciens membres de la police politique (Securitate en Roumanie, Stasi en Allemagne, etc.), ainsi que les membres des services de l’espionnage extérieur ont eu un moment de déroute, ils s’attendaient à ce qui pouvait être le pire pour eux, surtout que dans les rues le monde révolté criait haut et fort: « A bas le communisme! ».

Un chaos apparent s’installa partout. C’est pour cela qu’un groupe de « dissidents » ou même pas ceux-là, ont pris le pouvoir, soi-disant provisoirement. De nouveaux partis ont surgi, y compris ceux d’avant la guerre.

Les nouveaux chefs sont recrutés parmi les « déroutés » de l’après la chute du communisme, parmi ceux du deuxième et du troisième rang du Parti communiste, ou de son annexe (les jeunesses, les étudiants communistes, etc.) ainsi que parmi les activistes locaux, régionaux, et des anciens membres des polices politiques, ou de l’espionnage extérieur, quoique la majorité parmi ceux-là ont préféré de rester dans l’ombre ou de se lancer dans des affaires.

En tout cas, tous ceux plus haut mentionnés ont pris le pouvoir à tous les niveaux, pour le plus grand désespoir des populations qui avait espéré qu’enfin le temps de la justice soit arrivé.

Pour donner une certaine satisfaction à la population, le nouveau pouvoir arrête parfois certains des représentants les plus en vue de l’ancien régime. Parmi ceux-là, quelques-uns, prenant au sérieux les événements, se sont suicidés. Grande erreur : car, ils auraient sûrement devenus des ministres, des ambassadeurs ou ils se seraient enrichis en tant qu’hommes d’affaires!

Étant désormais dans la quiétude et dans l’assurance de leurs pouvoirs, en plein procès d’enrichissement et de prise de contrôle des principaux segments du pouvoir, revigorés, par l’infusion d’éléments jeunes, « sans tâche », en fait des parents de différents degrés ou des parents par alliance, ils ont agi sur trois directions principales: le politique, l’économique, et les informations.

L’« Action politique » s’est concrétisée par la création d’un grand parti, continuateur en ligne droite de l’autre Grand Parti, évidemment portant un nom différent, plus agréable aux oreilles de l’Occident, ainsi que par la constitution d’autres partis, en tant que « camarades de la même route ». Plus encore, étant des professionnels, ils n’ont pas négligé non plus les autres partis, surtout les partis qui venaient d’avant le communisme, en les infiltrant avec des « éléments de sûreté ».

L’« Action économique » a visé en pratique la confiscation du pouvoir économique, car ils savaient pertinemment que l’économique est la base du vrai pouvoir. De plus, étant bien informés comme d’habitude, ils se sont placés dans des positions-clés pour le moment de l’apparition du capital occidental.

Finalement, l’ «Action informationnelle» a eu deux directions, apparemment séparées mais, en réalité, complémentaires. Ainsi, une partie des anciens sont demeurés dans les services spéciaux, « les professionnels », et d’autres se sont orientés vers ce qui devait devenir le quatrième pouvoir, la mass média. Ils ont eu de cette manière, sous leur contrôle, la forme la plus efficace de manipulation d’une opinion publique en formation.

Voilà le procès. Tant que le procès du communisme n’aura pas lieu, cela durera…

D'ici il en découle pour nous, tous les Chrétiens de l'Occident, d'appuyer par nos prières et par nos dons, les efforts des médias d'information honnêtes qui essaient de former une opinion publique affranchie du communisme athée et de ses misères et horreurs.

Radu Roscanu

Le grain de sénevé

2008-02-09T09:09:00.001-05:00